Nếp nhà quê
Cứ Tết đến,nhớ lại những công việc phải làm trước mấy ngày tết, ngẫm mà thèm với
những kỹ niệm một thời khó quên.Từ nhỏ lớn lên học trường làng, lớn tí đi sơ
tán, hết bom đạn về rồi lại đi học ở trọ, lại đi học đại học và xa nhà hẳn;
nhưng năm nào cũng vậy cứ Tết đến từ nhỏ đến lớn tôi luôn luôn nhớ mãi một việc
làm rất có nhiều ý nghĩa mà mổi một chúng ta cần nâng niu, trân trọng đối với mổi
người, với mổi gia đình trong cộng đồng dân Việt này. Thường dân quê, tết muộn,
chừng 29, 30 tết công việc đồng áng mới tạm ổn, cả nhà tập trung lo cho cái tết,
mổi người một việc , nhưng bao giờ cũng vậy, năm nào cũng vậy Bố tôi và tôi
cũng để dành sáng 30 cho việc lau chùi bàn thờ và bộ lư hương. Việc đầu tiên là
hai bố con sắp toàn bộ những thứ trên bàn thờ xuống, phân loại ra, những thứ bằng
đồng để riêng , những thứ bằng sành sứ, bằng gổ để riêng.Đầu tiên những thứ bằng
đồng gồm Lư hương đỉnh đồng, hai cây đèn nến bằng đồng hai bên, đôi Hạc, đĩa đồng
bày ngủ quả được xếp vào một nồi cái bằng đồng, cứ một lượt đồ đồng thì trải một
lớp lá xoan hoặc lá khế xếp xong đổ nước đậy vung, đun kỹ sôi sùng
rục khoảng 2 tiếng đồng hồ là được. Vớt ra đưa xuống khe -trụng mội , chổ nước
trong vắt, lấy trấu và cát miết đi miết lại từng kẻ bộ đồ thờ.Sau khi kì cọ, miết
xát, bộ đồ thờ bằng đồng bóng mượt , vàng óng, các thứ khác bằng sành sứ, gổ tiện
cũng sạch sẻ, bóng mượt như lau, như li. Vừa kì cọ Bố tôi vừa giảng giả về sự
tích của từng đồ thờ hiện có của ông bà để lại.Tôi cặm cụi làm và nghe như nuốt
từng câu từng chử,khắc vào tâm khảm của mình.Khi lau chùi những bát hương, Bố
tôi giảng giải tại sao lại có những ba bát trên bàn thờ gia tiên, nguồn góc từng
bát và thời gian có từ cụ, kỵ và cái nào thêm, đổi đều gắn với các sự kiện lớn
, trọng đại trong nhà, việc cất giử tro thế nào, tỉa chân hương hay thay thế
nào....tất cả đều đi vào tâm trí tôi như những bài học tỉ mẩn mà không sách vở
nào nghi chép cả, không một thày giáo, cô giáo nào truyền đạt cả.Tôi nhớ năm
1966 máy bay Mỹ đánh phá vùng quê tôi, bộ lư hương bị trúng mảnh đạn thủng lổ
chổ nhưng Bố tôi vẫn cất giấu được nguyên trạng nhờ đưa xuống hầm chử A, dù nhà
phải sơ tán chuyển chổ ở ba , bốn nơi nhưng những thứ trên bàn thờ hầu như
không hề bị thất lạc, suy xuyển cái gì, duy chỉ bị thủng lổ chổ do mảnh đạn mà
thôi. Và kể cả lúc xa quê, mổi bận về tết cả những lúc Bố tôi đã mất ,tôi lại
thay Bố tiếp tục làm những việc trước mổi bận năm hết tết đến mà việc đầu tiên
là lau dọn bàn thờ và kì cục lau chùi bộ lư hương. Và cũng như vậy, ở nhà tôi ,
cứ mổi lần tết đến, tôi lại giử cái nếp quê và bảo ban con trai tôi tẩn mẩn lau
chùi bộ lư hương trên bàn thờ với những lời giảng giải mà Bố tôi đã từng nói và
làm trước kia .
Những việc làm và lời nói tưởng như hơi thừa đối với nhiều người cả ở thành phố và nông thôn hiện nay, bới một phần do thời gian công việc làm ăn cuốn hút, bới cuộc sống hiện đại nhiều người còn thuê người lau dọn bàn thờ, dọn bát hương, lại con cái đi xa ít khi cùng bố mẹ làm những việc "nho nhỏ" như bố con tôi vẩn làm.Nhưng chính những việc làm nho nhỏ và những lời giảng giải ấy còn có giá trị gấp triệu triệu lần những lời nói hoa mỹ vẫn thường rao giảng ở khắp nơi mà ít được nhập tâm phải không các bạn?.Giá như việc bảo tồn truyền thống của cha ông ta cũng được thực hiện qua những việc làm bình thường như vậy để xuân thu nhị kỳ con cháu chúng ta giử được nếp gia phong đáng quý đó. Nói ra điều này chắc nhiều người cho rằng vẽ chuyện, vì cứ xuân thu nhị kỳ người ta ngồi đón Phong bì, quà cáp chứ thời gian đâu mà đi làm những việc "Vô bổ" như các cụ ngày xưa?... Nếu vậy, miễn bàn phải không các bạn?./.
Những việc làm và lời nói tưởng như hơi thừa đối với nhiều người cả ở thành phố và nông thôn hiện nay, bới một phần do thời gian công việc làm ăn cuốn hút, bới cuộc sống hiện đại nhiều người còn thuê người lau dọn bàn thờ, dọn bát hương, lại con cái đi xa ít khi cùng bố mẹ làm những việc "nho nhỏ" như bố con tôi vẩn làm.Nhưng chính những việc làm nho nhỏ và những lời giảng giải ấy còn có giá trị gấp triệu triệu lần những lời nói hoa mỹ vẫn thường rao giảng ở khắp nơi mà ít được nhập tâm phải không các bạn?.Giá như việc bảo tồn truyền thống của cha ông ta cũng được thực hiện qua những việc làm bình thường như vậy để xuân thu nhị kỳ con cháu chúng ta giử được nếp gia phong đáng quý đó. Nói ra điều này chắc nhiều người cho rằng vẽ chuyện, vì cứ xuân thu nhị kỳ người ta ngồi đón Phong bì, quà cáp chứ thời gian đâu mà đi làm những việc "Vô bổ" như các cụ ngày xưa?... Nếu vậy, miễn bàn phải không các bạn?./.
Giá như có nhiều người và những công trình như rứa
Trước tết
vừa rồi hai bố con về quê, nói xa quê nhưng thực tế mấy năm trước,thỉnh thoảng
có việc tôi vẫn ghé qua nhà, dù không ở được lâu nhưng cũng một vài tiếng thắp
cho ông bà , cha mẹ nén giang,nhổ mấy cây cỏ chít, cỏ gai xung quanh mộ các cụ,
rồi đi tiếp công việc, ít khi ở lại dăm ba hôm.Nhưng hơn năm rồi do bận quá
không về quê được nên tính hơn một năm lần nay mới có dịp về quê lâu lâu.
Người xa quê chẵng niềm vui gì bằng mỗi khi về quê được chứng kiến những đổi thay của quê hương, làng xóm.Đợt này về nhìn quang cảnh thôn xóm có phần khởi sắc sau trận lũ lịch sử vừa qua mà thấy nhè nhẹ trong lòng.Đi đâu cũng nghe nói" năm ni bầu cử nên trên đầu tư về tợn lắm cậu nờ".Mà không nói cũng biết chỉ sau trận lụt có mấy tháng mà đường làng ngỏ xóm thay đổi hẵn, đường liên thôn liên xã chạy tít mù , bê tông hóa hết , trẻ con đi học không cần ra đường cái quan để đến trường như trước kia mà chỉ cần đi theo đường xuyên suốt từ làng này sang làng khác, tuy chưa thẳng tắp nhưng cũng an toàn cho lủ trẻ.Gặp mấy lảo nông trong xóm , ngồi uống nước chè vặt, cứ một ơn đại hội, hai ơn bầu cử, giá như một năm hai kỳ đại hội như ri thì dân nhờ. Mới nghe thấy lạ,nhưng ngẫm nghỉ thì đúng rứa thiệt, không biết từ bao giờ ở ta có phong trào hể sắp bầu cử là các công trình công cộng có dịp triển khai rất nhanh và nhiều, bởi vậy dân tình mong có nhiều đại hội, nhiều lần bầu cử , cứ rứa hóa ra có khi lại hay hay cũng nên.
Lại nũa , chỉ hơn một năm mà cả một công trình nối liền vùng Hai huyện chạy dọc hai bờ sông Kiến giang rất hoành tráng, nghe nói sau khi xong công trình này thì toàn bộ vùng trũng Hai huyện( Lệ Thủy và Quảng Ninh) sẻ hình thành vùng du lịch sinh thái nhờ hai tuyến đường giao thông vừa là đường đê chạy suốt từ vùng Lộc An ( Quê Bác Giáp) xuống tận đập Mỹ Trung dài 15 Km dọc hai bờ sông Kiến Giang.Lại nghe nói đây là công trình do Ông Võ Điện Biên một doanh nghiệp đứng ra đầu tư cả nghìn tỉ. Và Ông chính là con trai Bác Giáp , chà! chà! các cụ ở quê lại chà! chà!.Vì công trình này dự định làm đã lâu, trước cả kỳ Đại hội và bầu cử vừa qua , nay khởi công và dự định hoàn thành vào năm tới. Các cụ lại thắc mắc :Răng Ông Võ Điện Biên không nhân dịp Đại hội vừa qua để theo nghề cha làm một chân dự khuyết cho khỏe như mấy anh cùng trang cùng lứa mà lại chui về quê làm cái việc rất khó làm ni hè , đổ cả đống của chứ chẵng chơi, ra chọn nghề , chọn việc cho đáng làm thời ni cũng lạ quá ta, mổi người một kiểu chẵng biết mô tê mà lần.
Đến đây tôi chợt nghỉ:hóa ra người đời lắm cách thể hiện mình quá ta, lạ thiệt....
Người xa quê chẵng niềm vui gì bằng mỗi khi về quê được chứng kiến những đổi thay của quê hương, làng xóm.Đợt này về nhìn quang cảnh thôn xóm có phần khởi sắc sau trận lũ lịch sử vừa qua mà thấy nhè nhẹ trong lòng.Đi đâu cũng nghe nói" năm ni bầu cử nên trên đầu tư về tợn lắm cậu nờ".Mà không nói cũng biết chỉ sau trận lụt có mấy tháng mà đường làng ngỏ xóm thay đổi hẵn, đường liên thôn liên xã chạy tít mù , bê tông hóa hết , trẻ con đi học không cần ra đường cái quan để đến trường như trước kia mà chỉ cần đi theo đường xuyên suốt từ làng này sang làng khác, tuy chưa thẳng tắp nhưng cũng an toàn cho lủ trẻ.Gặp mấy lảo nông trong xóm , ngồi uống nước chè vặt, cứ một ơn đại hội, hai ơn bầu cử, giá như một năm hai kỳ đại hội như ri thì dân nhờ. Mới nghe thấy lạ,nhưng ngẫm nghỉ thì đúng rứa thiệt, không biết từ bao giờ ở ta có phong trào hể sắp bầu cử là các công trình công cộng có dịp triển khai rất nhanh và nhiều, bởi vậy dân tình mong có nhiều đại hội, nhiều lần bầu cử , cứ rứa hóa ra có khi lại hay hay cũng nên.
Lại nũa , chỉ hơn một năm mà cả một công trình nối liền vùng Hai huyện chạy dọc hai bờ sông Kiến giang rất hoành tráng, nghe nói sau khi xong công trình này thì toàn bộ vùng trũng Hai huyện( Lệ Thủy và Quảng Ninh) sẻ hình thành vùng du lịch sinh thái nhờ hai tuyến đường giao thông vừa là đường đê chạy suốt từ vùng Lộc An ( Quê Bác Giáp) xuống tận đập Mỹ Trung dài 15 Km dọc hai bờ sông Kiến Giang.Lại nghe nói đây là công trình do Ông Võ Điện Biên một doanh nghiệp đứng ra đầu tư cả nghìn tỉ. Và Ông chính là con trai Bác Giáp , chà! chà! các cụ ở quê lại chà! chà!.Vì công trình này dự định làm đã lâu, trước cả kỳ Đại hội và bầu cử vừa qua , nay khởi công và dự định hoàn thành vào năm tới. Các cụ lại thắc mắc :Răng Ông Võ Điện Biên không nhân dịp Đại hội vừa qua để theo nghề cha làm một chân dự khuyết cho khỏe như mấy anh cùng trang cùng lứa mà lại chui về quê làm cái việc rất khó làm ni hè , đổ cả đống của chứ chẵng chơi, ra chọn nghề , chọn việc cho đáng làm thời ni cũng lạ quá ta, mổi người một kiểu chẵng biết mô tê mà lần.
Đến đây tôi chợt nghỉ:hóa ra người đời lắm cách thể hiện mình quá ta, lạ thiệt....
Thả hồn về cố hương
Gửi tết
về Phương Nam
Tết này mong bạn lại đầy Xuân
Ai vô trong, mang dùm khách lạ
San nửa rét nồng,sưởi ấm cuối năm
Chút quà quê,chêm vào mâm ngũ quả
Để tết về,cho lòng ai khây khỏa
Những cái cò, cái vạc xa quê
Triền núi, mom sông tháng ngày tất tả
Lặn lội thân cò,khao khát đam mê
Nghĩa mẹ,tình cha vẹn chử phu thê
Đã trót gánh,sao đong đầy cho khẳm
Méo mó,tròn vuông một cỏi đi về
Tết đến xuân sang,nổi niềm sâu thẳm
Lắm cháu, nhiều con,tết càng trống vắng
Một nén hương trầm,nhà bổng nhộn hẳn lên
Mượn cỏi hư vô, thả hồn vào tĩnh lặng
Phút trần ai, phiêu lãng, nhớ và quên......
Tết này mong bạn lại đầy Xuân
Ai vô trong, mang dùm khách lạ
San nửa rét nồng,sưởi ấm cuối năm
Chút quà quê,chêm vào mâm ngũ quả
Để tết về,cho lòng ai khây khỏa
Những cái cò, cái vạc xa quê
Triền núi, mom sông tháng ngày tất tả
Lặn lội thân cò,khao khát đam mê
Nghĩa mẹ,tình cha vẹn chử phu thê
Đã trót gánh,sao đong đầy cho khẳm
Méo mó,tròn vuông một cỏi đi về
Tết đến xuân sang,nổi niềm sâu thẳm
Lắm cháu, nhiều con,tết càng trống vắng
Một nén hương trầm,nhà bổng nhộn hẳn lên
Mượn cỏi hư vô, thả hồn vào tĩnh lặng
Phút trần ai, phiêu lãng, nhớ và quên......
Quê hương
Quê
hương một bải cát dài
Mỏng tang dải lụa, sống soài mom sông
Bốn mùa lụt lội,bão dông
Gió Lào thốc ngược,gió đông táp vào
Em ngồi dưới rặng phi lao
Sóng xô cát nhảy,cồn cào nhớ mong
Dã tràng xe cát biển đông
Mãi mê vun đắp uổng công tháng ngày
Quê hương nghĩa nặng tình đầy
Vuông tròn khéo đáp ơn dày mẹ cha
Một đời phiêu bạt phương xa
Một đời rơm rạ cũng qua một đời
Bao giờ mẹ mới thảnh thơi
Bao giờ cha mới nói cười như ai?
Bao giờ lòng mẹ nguôi ngoai?
Cho đàn con cháu trong - ngoài như nhau
Cả đời bươn bả đẩu đâu
Thiên đường xa ngái,sông sâu khó tìm
Thương người đáy bể mò kim
Kim rơi bể Bắc,mãi tìm bể Nam
Bao giờ muôn dặm quan san?
Cho quê mẹ như muôn vàn quê hương
Mỏng tang dải lụa, sống soài mom sông
Bốn mùa lụt lội,bão dông
Gió Lào thốc ngược,gió đông táp vào
Em ngồi dưới rặng phi lao
Sóng xô cát nhảy,cồn cào nhớ mong
Dã tràng xe cát biển đông
Mãi mê vun đắp uổng công tháng ngày
Quê hương nghĩa nặng tình đầy
Vuông tròn khéo đáp ơn dày mẹ cha
Một đời phiêu bạt phương xa
Một đời rơm rạ cũng qua một đời
Bao giờ mẹ mới thảnh thơi
Bao giờ cha mới nói cười như ai?
Bao giờ lòng mẹ nguôi ngoai?
Cho đàn con cháu trong - ngoài như nhau
Cả đời bươn bả đẩu đâu
Thiên đường xa ngái,sông sâu khó tìm
Thương người đáy bể mò kim
Kim rơi bể Bắc,mãi tìm bể Nam
Bao giờ muôn dặm quan san?
Cho quê mẹ như muôn vàn quê hương
Chợ quê ngày tết
Lon ton
cái hĩm luồn váy mẹ
Lủn củn thằng cò bám đủng cha
Dăm ba nải chuối ươm vàng rộm
Bảy tám oản trầu, cau mướt da
Đầu đường quang quác bu mái ghẹ
Cuối chợ ủn ỉn đám lợn choai
Mụ này thoăn thoắt bơ gạo tẻ
Ông nọ mời mọc mớ nỏn khoai
Tha thẩn bờ tre, bò gặm cỏ
Trể nải me vàng hút nhựa sương
Cô em Xóm mới ngồi than thở
Ngọng ngiụ giọng quê,đến là thương.
Lủn củn thằng cò bám đủng cha
Dăm ba nải chuối ươm vàng rộm
Bảy tám oản trầu, cau mướt da
Đầu đường quang quác bu mái ghẹ
Cuối chợ ủn ỉn đám lợn choai
Mụ này thoăn thoắt bơ gạo tẻ
Ông nọ mời mọc mớ nỏn khoai
Tha thẩn bờ tre, bò gặm cỏ
Trể nải me vàng hút nhựa sương
Cô em Xóm mới ngồi than thở
Ngọng ngiụ giọng quê,đến là thương.
Chúc tết Anh TDN nhân Đọc bài của TT về buổi tiếp các Nhà báo ở ĐN
Chúc Đại
diện báo ĐĐK ở ĐN
Tết này chắc vắng cây đào thế
Nhưng lắm mai vàng phải không Anh ?
Sân nhà khoe sắc,ai luống dể
Trúc,Tùng,Bách khéo khéo tranh
Vui tết, đón xuân lẻ hợp tan
Bằng mặt,bằng lòng trong ly rượu
Pha loảng tình thâm chén rượu tràn
Một"Góc nhìn mới" tỏa sắc xuân
Chúc một chàng Nhất mãi Trương Duy
Sừng sững như "Hoành Sơn nhất đái"
Dung thân cùng Blogs' còn vạn đại
Khách lữ hành sẽ là những Commnen.
Tết này chắc vắng cây đào thế
Nhưng lắm mai vàng phải không Anh ?
Sân nhà khoe sắc,ai luống dể
Trúc,Tùng,Bách khéo khéo tranh
Vui tết, đón xuân lẻ hợp tan
Bằng mặt,bằng lòng trong ly rượu
Pha loảng tình thâm chén rượu tràn
Một"Góc nhìn mới" tỏa sắc xuân
Chúc một chàng Nhất mãi Trương Duy
Sừng sững như "Hoành Sơn nhất đái"
Dung thân cùng Blogs' còn vạn đại
Khách lữ hành sẽ là những Commnen.
Cốt ở chữ tâm
Nghĩ về
cỏi phật
Chiều bảng lảng tìm về nơi tĩnh lặng.
Chốn thiền thiêng,linh ứng muôn loài
Hồn cửa phật,kiếp người ai chẳng đặng
Chút khói nhang, cho lòng dạ nguôi ngoai
A di đà... chữ Tâm trầm lắng lạ
Ngấm máu xương, xuyên suốt tim can
Trăm chủ thuyết đều hư vô huyền ảo
Đắc nhân tâm,vạn đại sẽ bình an.....
Chiều bảng lảng tìm về nơi tĩnh lặng.
Chốn thiền thiêng,linh ứng muôn loài
Hồn cửa phật,kiếp người ai chẳng đặng
Chút khói nhang, cho lòng dạ nguôi ngoai
A di đà... chữ Tâm trầm lắng lạ
Ngấm máu xương, xuyên suốt tim can
Trăm chủ thuyết đều hư vô huyền ảo
Đắc nhân tâm,vạn đại sẽ bình an.....
Tiếc một cây bút đa năng
Nhân nghe nói TDN gác kiếm
Ôi thôi thôi( Vịnh theo văn tế nhân vừa được gặp anh ở ĐN)
Làng báo viết năm canh ưng bóng lạnh
Chốn Đà Nẵng gửi lại tấm thẻ hồng
Cây thời sự một thời, không trở lại
Để phòng không trống vắng đến chạnh lòng
Đâu đáu thay mấy commen ngồi nuối tiếc
Ngẫn ngơ hoài "Góc nhìn khác" chẵng giống ai
Rủ áo ra đi, tháo còi, gác kiếm
Blog triệu triệu người mình anh tự vần xoay
Thương thay!!!
Vợ đẹp, con khôn, mỏi mòn chờ ngọn bút
Nũa đời người lận đậm tìm hòn kê
Cán bút ngắn,đòn xoay hững hụt
Yêu nước, thương nòi vẫn nặng gánh phu thê
Đất nước đẹp vô cũng trong nổi đam mê
Đêm trăn trở, mơ về miền xa lắm
Một Duy Nhất âm thầm trong tĩnh lặng
Mãi tìm hình trong khoảng vắng mông lung?
Ôi thôi thôi( Vịnh theo văn tế nhân vừa được gặp anh ở ĐN)
Làng báo viết năm canh ưng bóng lạnh
Chốn Đà Nẵng gửi lại tấm thẻ hồng
Cây thời sự một thời, không trở lại
Để phòng không trống vắng đến chạnh lòng
Đâu đáu thay mấy commen ngồi nuối tiếc
Ngẫn ngơ hoài "Góc nhìn khác" chẵng giống ai
Rủ áo ra đi, tháo còi, gác kiếm
Blog triệu triệu người mình anh tự vần xoay
Thương thay!!!
Vợ đẹp, con khôn, mỏi mòn chờ ngọn bút
Nũa đời người lận đậm tìm hòn kê
Cán bút ngắn,đòn xoay hững hụt
Yêu nước, thương nòi vẫn nặng gánh phu thê
Đất nước đẹp vô cũng trong nổi đam mê
Đêm trăn trở, mơ về miền xa lắm
Một Duy Nhất âm thầm trong tĩnh lặng
Mãi tìm hình trong khoảng vắng mông lung?
Thơ xuân, Về bài MH
Giử tiếp
MH
Xuân về thao thức năm canh
Xuân về thao thức năm canh
Ngóng
hoài sao mãi bóng anh chưa về....
Đã thề trọn kiếp phu thê
"Đã tu, tu trót, qua thì , thì thôi"
Tương tư là bệnh của tôi
Nhớ mong là bệnh của người đa mang
Xuân về xin gửi đến nàng
Tiếng thơ, thổn thức,thẻ thàng, thân thương!
Đã thề trọn kiếp phu thê
"Đã tu, tu trót, qua thì , thì thôi"
Tương tư là bệnh của tôi
Nhớ mong là bệnh của người đa mang
Xuân về xin gửi đến nàng
Tiếng thơ, thổn thức,thẻ thàng, thân thương!
Tết đến xuân sang
Sáng đông về, khe khẻ tiếng lá rơi
Nghe thoang thoảng nhựa sương còn đọng
Tưởng xuân sớm về, gõ cửa mọi nơi
Chợt bừng tỉnh, xuân còn xa ngái lắm
Tết sắp về,đồng hoa càng trống vắng
Cúc Ngọc Hà; đào Quảng Bá, Nghi Tàm
Mãi bâng khuâng dõi tìm trong khoảng lặng
Chỉ thấy lập lòe bảy sắc đỏ...lục, lam
Chiều tím biếc hồ Tây bảng lãng
Gió bấc về xào xạc bóng Thọ Xương ?
Canh gà điểm,thảng hoặc, tang tảng sáng
Nhạc xập xình, xua đuổi khách thập phương.
Bởi rét đậm nên đào, mai nở muộn?
Ngỡ xuân về, tết đến nhanh hơn
Hỏi bao giờ tháng Mười đến sớm ?
Bớt thổn thức hoài, canh cánh nguồn cơn !./.
Nghe thoang thoảng nhựa sương còn đọng
Tưởng xuân sớm về, gõ cửa mọi nơi
Chợt bừng tỉnh, xuân còn xa ngái lắm
Tết sắp về,đồng hoa càng trống vắng
Cúc Ngọc Hà; đào Quảng Bá, Nghi Tàm
Mãi bâng khuâng dõi tìm trong khoảng lặng
Chỉ thấy lập lòe bảy sắc đỏ...lục, lam
Chiều tím biếc hồ Tây bảng lãng
Gió bấc về xào xạc bóng Thọ Xương ?
Canh gà điểm,thảng hoặc, tang tảng sáng
Nhạc xập xình, xua đuổi khách thập phương.
Bởi rét đậm nên đào, mai nở muộn?
Ngỡ xuân về, tết đến nhanh hơn
Hỏi bao giờ tháng Mười đến sớm ?
Bớt thổn thức hoài, canh cánh nguồn cơn !./.
Nhân độc bài "Thấy họ từ chức mà Thèm " Trên Blog TT
Nỗi thèm kỳ lạ
Bạn tôi khổ thế ai ơi?
Thèm ăn, thèm mặc, thèm chơi
chẵng thèm
Tại sao bạn chỉ thèm
"Thôi"
Rượi chè, cờ bạc đã đời xứng
Danh
Thế gian ai chả đua tranh
May ra xứ ấy đất lành Phù Tang
Quê mình trai lịch, gái thanh
Người đông, đất chật không
giành sao đang ?
Nha phiến,đã nhỡ đa mang
Ngồi lên lưng hổ không đàng
quay lui
ai về
nhắn với bạn tui
Cắn rơm, cắn cỏ ngậm ngùi tránh xa
Cắn rơm, cắn cỏ ngậm ngùi tránh xa
Trăm năm chết cũng ra ma
Quyền cao, chức trọng cũng ra
ngoài đồng
Khát khao một thứ chờ mong
Tiếng thơm đọng
mãi trong lòng kiếp sau
Thèm chi chuyện đẩu chuyện đâu
"Thứ xa xỉ phẩm"
chuốc sầu bạn ơi
Hãy thèm canh rạm, mồng tơi
Thèm cô yếm thắm, thèm người
chân quê
Thèm chi răng rứa, mô tê
Thèm cốc rượu nhạt , thèm
về Diễm xưa
Hò ơ, khoan nhặt đò đưa
Thèm dòng sông Kiến, những trưa
gió Lào
Thèm vùi trong cát cù lao
Thèm đêm trăng sáng đếm sao
trên trời
Thèm cho sống trọn kiếp
người
"Làm cây thông đứng giữa
đời mà reo".
Tết lại nhớ quê -Đôi lời về bài viết của SB
Quê hương tôi
Quê hương tôi, trải dài theo
triền cát
Giữa trưa hè rộp nát nửa bàn chân
Để ngữa thì đau, để nằm thì rát
Nghiêng nghiêng sém cháy, gót chai sần
Mùa lũ về, ngập trắng đồng không
Cơn dông chiều cuộn bão cát vào lòng
Nuôi cái rét từ sau tháng hạ
Một nắng,hai mùa,cháo chợ, nước sông
Tết, mẹ mong con,hơ mình bên bếp lửa
Một chốn, bốn nơi đợi mãi chẵng ai về?
Nồi bánh chưng,sùng sục vơi quá nửa
Khẻo kẹt đòn tre,mẹ lặn lội đôi quê
Đất nước bình yên, vẫn nặng gánh phu thê
Thương con trẻ, mẹ thường san sẻ
Nữa trong nhiều, nữa ngoài cũng thế
Chỉ muốn hai đầu con mẹ sân siu
Hỏi sao thấu mối tình sâu nặng ấy ?
Khi mọi điều vì những đứa con yêu
Giọt lệ ngược trào nào ai dễ thấy?
Dăm bảy lần về,lòng mẹ vẫn chẵng yên./.
Giữa trưa hè rộp nát nửa bàn chân
Để ngữa thì đau, để nằm thì rát
Nghiêng nghiêng sém cháy, gót chai sần
Mùa lũ về, ngập trắng đồng không
Cơn dông chiều cuộn bão cát vào lòng
Nuôi cái rét từ sau tháng hạ
Một nắng,hai mùa,cháo chợ, nước sông
Tết, mẹ mong con,hơ mình bên bếp lửa
Một chốn, bốn nơi đợi mãi chẵng ai về?
Nồi bánh chưng,sùng sục vơi quá nửa
Khẻo kẹt đòn tre,mẹ lặn lội đôi quê
Đất nước bình yên, vẫn nặng gánh phu thê
Thương con trẻ, mẹ thường san sẻ
Nữa trong nhiều, nữa ngoài cũng thế
Chỉ muốn hai đầu con mẹ sân siu
Hỏi sao thấu mối tình sâu nặng ấy ?
Khi mọi điều vì những đứa con yêu
Giọt lệ ngược trào nào ai dễ thấy?
Dăm bảy lần về,lòng mẹ vẫn chẵng yên./.
Quyền lực và danh vọng
Quyền lực và danh vọng
Như người ta đã từng khẵng định Quyền lực và Danh vọng là nhu
cầu bẫm sinh , là khát vọng muôn thủa của con người và của cả chúng sinh.Từ cổ
chí kim, từ Đông sang Tây con người và muôn loài đều thể hiện các bổn tính trên
như một bản năng sinh tồn không thể thiếu được.Cũng như cơm ăn, áo mặc, nhu cầu
đi lại, sinh sống buộc con người và loài vật phải thể hiện nhu cầu thiết yếu
trê. Như ĐácUynh đã chứng minh, trong một quần thể chúng sinh luôn luôn có xu
hướng vươn lên , tự khẵng định mình để sinh tồn và phát triểm. Cây cỏ luôn luôn
vươn lên để có tán lá rộng ra, hầu chiếm được không gian thoáng đãng để thụ
hưởng nhiều ánh nắng cho quá trình quang hợp của mình.Đồng thời cũng với sự
vươn rộng của tán lá là quá trình xuyên thủng của rể cây tỏa rộng nhằm hút các
chất màu mở, dinh dưỡng trong đất.Con ong cái kiến cũng có sự sắp đặt ngẫu nhiên
nhưng rất mang nặng tính cạnh tranh tất yếu, mỗi khi trong đàn kiến, tổ ong đều
có con ong chúa, kiếm chúa chuyên thụ hưởng của congon vật lạ do ong thợ, kiến
thợ mang về.Nơi ở của ong chúa, kiến chúa là nơi cao ráo, đẹp nhất trong tổ
không thể có con ong, cái kiến nào lai vãng đến.Đó chính là sự giành giật có
trật tự một cách ngẫu nhiên của loài vật để khẵng định rằng Quyền lực, Danh
vọng là nọi hàm bất biến là động lực thúc đẩy muôn loài tồn tại và phát triển.
Song
như Marx đã nói" Khác con ong, cái kiến con người biết điều chỉnh hành vi
của mình trong quá trình tồn tại và phát triển". Nếu cũng như loài vật con
người sớm muộn cũng sẽ bị diệt vong nếu không biết điều chỉnh hành vi của
mình.Để kìm hãm, điều hòa tất cả các mối quan hệ chúng ta có 6 cặp phạm trù và
4 mối quan hệ tương tác mà phép biện chứng đã giải mã thành công làm cơ sở lý
luận của chủ nghĩa Mác-Lênin hiện nay.Ngược dòng lịch sử, sau thời đại Nguyên
thủy con người đã biết lập nên các bộ tộc để cai quản địa giới của mình, trong
coonngj đồng tộc hệ ấy, người Nguyên thủy đã biết dựa vào nhau để sống với ý
niệm rất sơ khai là của cải kiếm được là của chung, mọi thành viên đều được thụ
hưởng nhưng hơn con sâu, cái kiến các bộ tộc nguyên thủy đã biết phân công nhau
công việc hái lươm, sinh đẻ hay bảo vệ hang động nơi ẩn náu của cộng đồng mình,
cái khát vọng của người Nguyên thủy cũng được kìm nén bởi sự nhường nhịn nhau
giữa các sắc tộc khác nhau để đi đến việc không thôn tính nhau một cách khối
liệt, tàn bạo. Đến thời phong kiến, do sự phân công xã hội phát triển ngày một
cao hơn,đòi hỏi có một tổ chức minh định để điều hòa các mối quan hệ trong xã
hội phức tạp hơn, Nhà nước và chính quyền từ đó hình thành , những người có uy
tính, có sức mạnh nghiểm nhiên trở thành người có Quyền lực trong xã hội.Quyền
lực càng cao, danh vọng càng lớn.Rồi cùng với sự phát triển của xã hội loài
người Chủ nghĩa tư bản với sự hình thành nhà nước Tư sản thay đổi cho sự chuyên
quyền độc đoán của nhà nước phong kiến tập quyền.Song quyền lực và danh vọng
không phải thế mà nhạt đi mà được thể hiện ở một hình thái khác dân chủ hơn,
phân quyền hơn.Lý do sự chuyễn ý thức dân chủ hóa quyền lực và danh vọng là do
khoa học kỹ thuật phát triển với các thành tựa to lớn của nền công nghiệp hiện
đại không cho phép một người hay một nhóm người đưa ra quyết định duy nhất đúng
để mọi người thực hiện mà mọi quyết định đều là ý chí của tập thể.Bởi vậy , nếu
cho rằng nền Dân chủ là con đẻ của chủ nghĩa Tư bản cũng không sai, vì đó là
kết quả của quy luật khách quan, không Dân chủ thì Chủ nghĩa Tư bản không thể
đạt được những thành quả to lớn như ngày nay.Và theo nó, quyền lực và danh vọng
của Nhà tư sản - đại diện cho Chủ nghĩa tư bản mặc nhiên cũng được thể hiện một
cách nhân bản hơn,hài hóa hơn.Các mâu thuẩn nội tại giũa quyền lực và dang vọng
với các tầng lợp cư dân cũng dần được giả tỏa êm dịu hơn. Nói như vậy để khẵng
định rằng , quá trình phát triển của loài người để đạt đến một cuộc sống Dân
chủ-Văn minh hơn là tất yếu, khát vọng ấy cũng là mục tiêu duy nhất nghiệm của
quá trình xây dựng CNXH hiện nay ở các nước đang phát triển trên phạm vi toàn
thế giới.
Với điều kiện hiện nay của Việt nam,
Quyền lực và danh vọng đã phát triển đến mức độ vô tội vạ, nếu không sớm nhìn
nhận để khống chế ắt dẫn đến hệ lụy khôn lường.Mỗi khi Quyền lực và Danh vọng
được hội tụ ở một số người mà lượng vật chất của xã hội lại được phân bố không
công bằng do các chuẩn mực, thiết chế thiếu minh bạch thì Quyền lực và Danh
vọng sẽ trở nên vô cùng nguy hiểm và có khả năng quay lại nguy cơ độc quyền của
thời đại phong kiến trước đây.Không một nền dân chủ nào chấp nhận hủ tục"
cha truyền con nối",mỗi khi quyền lực và danh vọng được chi phối bởi sức
mạnh của sự áp đặt thì quyền dân chủ căn bản không bao giờ trở thành hiện lực
cả.
Văn hóa phản biện và ý thức công dân bị thui chột
Hiện nay , với không khí dân chủ trước thềm Đại hội Đảng toàn quốc XI đang đến
gần,với việc thay đổi Mục đích và Phương
tiện để đạt được nhiệm vụ chiến lược Xây dựng XHCN ở nước
ta là: Tiến tới một xã hội" .....Dân chủ , Công bằng ....." thay
cho" ....Công bằng, Dân chủ...." trước đây , tức
thay đổi vị trí hai khái niệm này nhằm nâng cao hơn giá trị Dân chủ trong
mọi hoạt động của đời sống chính trị, kinh tế của xã hội ta sắp
tới.Thiển nghĩ đây là một bước tiến vượt bậc để đưa nước ta hội nhập vào dòng
chảy của các nước Dân chủ, Văn minh nhằm thỏa mản ước vọng ngàn đời
của con người trên trái đất này.Đó là nguyện vọng chính đáng đòi hỏi sự nổ lực
vượt bậc của mỗi một cá nhân trong chỉnh thể của cộng đồng này.Để đạt được mục
tiêu này, không chỉ trong các hoạt động nghị trường( Quốc Hội, các cơ
quan công quyền...) mà cả trong các đơn vị sản xuất kinh doanh
có sử dụng vốn Nhà nước - Nói chung là các doanh nghiệp nhà nước hiện nay(
các Tập đoàn kinh tế, các công ty TNHH một thành viên của Nhà
nước hoặc các Công ty cổ phần có vốn Nhà nước chi phối). Hệ lụy của vấn đề
mất dân chủ hay thiếu văn hóa phản biện ở các đơn vị này không những dẫn đến
thất thoát vốn Nhà nước- mà thực chất là tiền thuế của người dân và tài nguyên
khoáng sản của quốc gia; mà còn là nguy cơ làm băng hoại cả một thế hệ đến ngàn
đời không cứu vãn nổi.Mỗi khi trong các cơ quản lý vốn nhà nước, văn hóa phản
biện bị thui chột và được xem nhẹ , tư tưởng bầy đàn,thân hữu là cứu
cánh thì hiểm họa của nó sẽ khôn lường.
Hiện nay, tư tưởng thân hữu dẫn đến nguy cơ cận kề huyết thống, trùng
GEN đang đe dọa sự tồn vong của các doanh nghiệp nhà nước, bởi sau
Vina shin vừa qua, cũng như Tổng công ty Miền Trung của Trần Xuân Đính
trước đây là những điểm hình của trạng thái trùng lặp GEN trong
công tác tuyển dụng cán bộ ở các cơ quan công quyền sử dụng vốn ngân
sách, đây chính là nguy cơ dẫn đến triệt tiêu tinh thần dân chủ
trong các DNNN hiện nay; nguy cơ này trong các đơn vị hành chính sự nghiệp
có thể đơn giản hơn vì việc kế tục , di duyền GEN trong các lĩnh vực Giáo
dục, Y học, văn hóa, văn nghệ là sự phát huy truyền thống rất cần
thiết và đáng trân trọng, ngược lại trong lĩnh vực quản lý vốn nhà
nước mà sự truyền ngôi hay kế vị , gia tộc, họ hàng chỉ đưa đến sự
thất thoát vốn ( mà thực chất là tiền mồ hôi nước mắt của nhân dân-từ tiền
thuế) mà thôi.Hãy bình tâm nhìn lại hỡi những người hoạch định chính
sách hiện nay.Cần để cho con cháu chúng ta thấy được cha ông chúng không
đến nỗi kém thông minh như chúng ta vẫn tưởng hôm nay.
Đấy văn hóa doanh nghiệp, văn hóa phản biện hay mục tiêu" Dân chủ, Công
bằng" nếu không sớm có giả pháp thì chắc cũng rơi vào vô vọng mà thôi!./.
Vịnh cây cao su của anh Truongduyen
Cây cao su
Heo hút gió mây,sừng sững giữa
núi đồi
Cành lá vươn cao, sớm nẩy lộc
đâm chồi
Rể bám lòng đất,hút dòng sữa Mẹ
Cứa nát thịt da, rí rách nhả
nhựa đời
Cùng năm tháng vòng khoanh
càng thít chặt
Lỏi cốt trần,càng trút nhựa
quánh thêm
Chỉ thôi chảy khi cành tàn, lá
khô, thân nẫu
Bõ công người chăm bẵm ngày đêm
Chỉ trách ai hờ hửng đến vô
tình ?
Bạc với đất,trao cả rừng cho kẻ
ác
Giá con người,như Cây Cao su
hiến xác
Sống là cho đâu chỉ để riêng
mình./.
Chờ gì và yêu gì?
To SB: Về chờ gì và yêu gì của Sóng Biển?
Thủa ấu thơ chờ mẹ chợ về
Chiếc bánh đa phồng to, gòn tan trong
chăn ấm
Và chiều chiều đợi bố cạnh bờ tre
Đỡ hộ bố chiếc roi cày, cài dây
cước rậm
Mỗi lần hư bố cầm roi
hờn giận
Tiếng gió roi, rờn rợn,
sởn da gà
Ôi quê hương nơi có mẹ cha ta
Ruộng lúa, nương khoai, quả
cà,chuối giấm
Thả hồn thơ bay bổng giũa chiều tà
Nơi khi đi xa, có người
ra lau vội
Gọt lệ dại khờ, tiếc mối tình
qua
Nơi nhớ ấy, khi về đừng quên lối
Màu đáng yêu là màu tím hoa sim
Quả chát mặn mòi, mỏng da, đầy hạt
Nhớ chiều chiều bao em nhỏ, cụ
già
Ùa ra đường đón xe cộ lại
qua
Mong kiếm dăm ba hào, tối về lót dạ
Rét căm căm,áo quần tơi
tả
Khách lữ hành,nhớ Đèo
cả,Đèo ngang ?
Bóng xế tà, thương bà huyện Thanh
quan.
Yêu màu gì ? yêu cây cỏ bên
đàng
Giờ nương rẩy đỏ quạch màu bạc
lá
Giữa ngàn sâu đầy bê tông, đất đá
Cầm lòng sao đặng với chim muông ?.
Yêu màu gì ? hãy yêu màu suy
nghĩ
Sao dãi đất cằm vẽ
mãi chẵng thành tranh
Mong mỗi người chỉ yêu
thêm một tý
Cho quê mình ướt
át, mướt màu xanh./.
Thử hỏi có nơi đâu như mảnh đất này?
Thủa sinh ra nước nhà độc lập
Văng vẳng bên tai hai tiếng hòa
bình
Đời có Đảng, Bác Hồ, hồn luôn
rạo rực
Hạnh phúc sớm về; ơn
mẹ đẻ, cha sinh.
Chập chững vào đời, bố cho học
chữ
Cặm cụi suốt ngày, nắn nót
nghĩa cần lao
Sông nước, đồng quê cha ông gìn
giữ
Gửi trọn niền tin, Đảng
sáng tựa trăng sao
Giá mọi điều sẽ bình dị,
thanh tao
Như củ sắn, củ khoai mẹ
cha dày công chăm bón
Như dẻ lúa, nụ ngô khi hạ
đến, xuân vào
Để trả ơn Người bôn
ba sớm tối
Lặn lội Năm
châu, vì hai chử đồng bào
Ngót nữa đời người hình hài đâu
chẵng thấy
Con cháu tranh nhau chiết
cú,tầm chương
Mác - Lê nin,Hồ Chí Minh trước
và nay vẫn vậy
Độc lập, Tự do, Hạnh phúc an lành
Thử hỏi cổ, kim;đông, tây, năm,
bắc
Hỏi cả chim muông,hoa dại, cỏ
xanh
Hỏi những hành tinh xa lư, xa
lắc
Có chốn nào như mảnh đất này
Bỏ của, tốn công đi tìm điều dị
biệt?
Con đèn cù xoay tít,
thỏa cơn say
Bởi thời đại này chẵng còn gì
chưa biết....
Tặng Cún con nhân ngày sinh nhật
Bố mừng cún con, hôm nay sinh
nhật
Tuổi trăng tròn con sớm lớn
khôn
Hai tư xuân xanh trong vòng tay
bố mẹ
Nẩy lọc đâm chồi nụ hẵng còn
xanh
Nhớ ngày nào con tôi bập bẹ
Tiếng đầu tiên con gọi bố! Bố
ơi!
Chập chững vào đời,con tôi thỏ
thẻ
Ngọng lứu, ngọng lô con mẹ hởi
! mẹ à!
Mẹ như con tằm rút ruột xe tơ
Cha như hòn đất vo cho con tròn
mãi
Lo lạnh về con không trọn giấc
mơ
Đau đáu nổi niềm, tháng ngày
thơ dại
Chồi nhú, mầm xanh, vội nẫy lộc
đất lạ
Thương thân gầy thao thức đêm
đông
Hễ mỗi lần tuyết rơi trắng xóa
Chính là lúc Bố Mẹ thổn thức
lòng
Cánh nhạn phương xa đừng để chờ
mong
Hai bốn tuổi con vẫn là con bé
Giữa phong ba, bão táp hãy vững
lòng
Phía sau con là bờ vai của mẹ
Và trước mặt con đã có bước
chân cha
Dù nơi ấy là phương trời xa lạ
Luôn vẫn là con, đứa con gái
kiêu sa
Hãy ngẫng cao đầu,con sẽ là tất
cả./.
Văn hóa đám đông hay ý thức cộng đồng
Vừa qua
trên Idol việc công nhận một thực tế tưởng như khác lạ trong đời sống sinh hoạt
xã hội ở Việt Nam là văn hóa đám đông với ý thức cộng đồng khi công nhận sự vượt
trội của Uyên Linh khi ca sỉ quần chúng này thắng thế bởi sự thu hút của cộng đồng
để đoạt vương niệm Hoàng hậu của ý niệm tôn vinh.Phải và rất đúng mỗi
khi ý thức đám đông tôn vinh được cả cộng đồng chấp
thuận.Ở các nước phương Tây văn hóa này đã trở thành phổ quát, mỗi khi giá
trị cá nhân được mọi người đồng tình ủng hộ thì giá trị ấy
trở thành chân lý, bởi chân lý là sự sáng tạo của thực tế, sự công nhận của đa
số sẽ là thước đo giá trị thẩm định tối thượng nhất để mọi người đáng
tôn vinh.Điều này đã được hầu hết các chính thể tồn tại trên thế giới
công nhận như một điều tất yếu.Không phải ngẫu nhiên mà cả hai viện
nước Mỹ đã thông qua đạo luật về quyền sở hữu vũ khí phòng thân khi vẫn
biết nếu điều luật này được thông qua sẽ để lại nhiều hệ lụy
trong đời sống sinh hoạt xã hội nếu sự kiểm soát của các cơ quan thực thi
pháp luật.Khi thông qua dự luật này số phiếu đồng thuận ở thượng viện
chỉ 51/49 nhưng Tổng thống Mỹ lúc bấy giờ vẫn phê chuẩn bởi đó là sự tôn
trọng ý kiến của đa số.Dẫn dụ điều này để minh chứng
thêm ý kiến của Tổng thống Xintapo Lý Quang Diệu khi tham vấn Chính phủ về
kinh nghiệm mỗi khi thông qua một đạo luật của Quốc hội ở nước
này, bất kể một đạo luật nào mỗi khi có 1/3 nghị sỉ đề xuất và quá
bán thông qua sẽ trở thành sắc lệnh và được Tổng thống chuẩn ban như là một sắc
luật bất di bất dịch và cứ thế bộ máy hành pháp cứ việc thực thi không một ý
kiến phản hồi nếu trong thời hiệu chưa có sắc lệnh nào thay thế, chỉnh sửa,
bổ sung.Văn hóa chấp thuận ý kiến đa số đã trở thành lẽ sống phổ
quát của các nền dân chủ văn minh.Bởi vật như nhạc sĩ Quốc Chung đã phát
biểu "sự công nhận của quần chúng đã thẩm định có giá trị
khỏa lấp mọi ý kiến của Ban giám khảo", qua đó mới biết không khí dân
chủ ở nghị trường qua cuộc họp Quốc hội khóa XII vừa qua đang lan tỏa
vào nhiều lĩnh vực trong đời sống sinh hoạt hiện nay của chúng ta
và báo hiệu một phong cách sống mới rất dân chủ văn minh hiện nay.Giá
như văn hóa ấy sớm trở thành phổ quát trong mọi sinh hoạt kinh tế chính trị của đất
nước thì tốt biết bao.Ý chí cộng đồng của mỗi cá thể sẽ là sức mạnh tự
thân của một dân tộc khi muốn hòa nhập vào dòng chảy của nhân loại./.
Dòng sông tuổi thơ
Tặng con nhân ngày sinh nhật
Chập chửng vào đời, con tôi còn
bập bẹ
"Tập ăn tập nói, tập
gói tập đùm"
Ngoài hai mươi con còn nhỏ lắm
Bài học làm người, con mãi nhớ
dùm
Quên sao được ngày con
tôi tập nói
Tiếng đầu tiên con gọi: Bố,
bố ơi!
Mang nặng đẻ đau, dưỡng dục sớm
tối
Nghĩa sinh thành gọng ngịu ,
mẹ! mẹ à!
Sông núi có nguồn, lòng mẹ,
tình cha
Núm ruột rứt ra, mẹ còn
chẵng tiếc
Sao đành lòng để con phải
đi xa?
Gửi nỗi niềm tận phương
trời biền biệt
Nhưng con ơn mẹ cha vẫn biết
Cánh nhạn gửi về đủ sưởi ấm đêm
đông
Giữa chốn phồn hoa khi con nhìn
thấy tuyết
Lúc dòng lệ trào mắt mẹ,
ngấm vào trong
Rằng hãy nhớ đừng tin nhạn giữa
thinh không!
Về làng Hạ
Sao Em không về thăm làng Hạ
Tiết đông tàn, xơ xác bờ
tre
Đường bê tông đã
xuyên Thạch Xá
Anh bâng
khâng, lạc lõng, chợ Chè
Đâu rồi những triền cát, lưa
thưa
Khóm cờ lau, lũ trẻ
chơi đánh giặc
Chiếc võng tre, kẻo kẹt chiều
mưa
Rớt lại vết hằn, sau khóe mắt
Sao Em không về ngày giáp tết
Nhặt cỏ may, lan, bám mộ
phần
Em nằm đấy, bóng hình biền biệt
Lại lỗi hẹn rồi,bao
tiết xuân
Mãi bơ vơ giữa đồi
cát trắng
Xỏa khói nhang mờ, vẫn chẵng
thấy em
Hãy về đi!, trong đêm thanh
vắng
Anh sẽ à ơi!!! trên chiếc võng
tre mềm....
Hội Lim
Mời Em về với hội Lim
Áo the, váy lĩnh chúng
mình tòng teng
Liền anh, liền chị chong đèn
Dưới thuyền, trên bến trắng đêm
bạn bầy
Trầu têm cánh phượng đã say
Đong đưa,khoan nhặt, níu tay
mời chào
Hội về lòng dạ nao nao
Nhớ câu quan họ lại vào hội Lim
Nhân ngày Valentin
Valentin
ngày của Người ta
Dân Việt hồ hởi thành ra của mình
Lạc quan giỏi nhất hành tinh
Tám nghìn lể hội linh đình quanh năm
Mong cho trái đất xoay vần
Trời Tây dịch chuyển hướng dần về Nam
Hội hè xin được sẻ san
Đông,Tây,Nam,Bắc lành an mọi nhà
Bao giờ ta lại là ta
Nước Nam, Dân Việt đậm đà chân quê
Dân Việt hồ hởi thành ra của mình
Lạc quan giỏi nhất hành tinh
Tám nghìn lể hội linh đình quanh năm
Mong cho trái đất xoay vần
Trời Tây dịch chuyển hướng dần về Nam
Hội hè xin được sẻ san
Đông,Tây,Nam,Bắc lành an mọi nhà
Bao giờ ta lại là ta
Nước Nam, Dân Việt đậm đà chân quê
Nợ đồng lần
Trái Đất, nặng nợ Mặt Trời
Xuân về đau đáu, một thời Đông
qua
Nếu Em là giọt mưa sa
Nợ Anh một thoáng chiều tà
nắng hanh
Cây xanh nợ dãi đất cằn
Lúa, ngô, khoai nợ người chăm
tháng ngày
Rượu
nồng chưa ngấm đã say
Du xuân lượm nhặt đong đầy túi
thơ
Kiếp người một chuổi
mộng mơ
Dòng đời là một câu thơ lỗi
vần?
Nghĩa phu - thê, nợ đồng lần
Công cha,ơn mẹ,tình ân trọn
đời.
Ngẫu hứng-Lế hội quanh năm
Em về
gom lại tháng giêng
Gói vào cất kỹ dành riêng cho mình
Tháng hai lể hội linh đình
Khoe cùng chúng bạn mối tình của ta
Nàng Bân là rét tháng ba
Chăn sui anh sắm mang ra đắp cùng
Tháng tư đại lễ ăn mừng
Giặc nào cũng thắng,tưng bừng toàn dân
Tháng năm đầu hạ,ra quân
Túc tắc biển đảo du xuân gọi là
Tháng sáu mưa thuận gió hòa
Năm châu thưởng ngoạn cả nhà cùng vui
Tháng bảy lũ lụt,sụt sùi
Vắt chân chữ ngũ, hên sui so tài
Tháng Tám lể hội lai rai
Kéo quân, trẻ nhỏ miệt mài thâu đêm
Tháng chín quốc khánh ba miền
Tháng mười Đại lể Thiên niên một lần
Mười một cưới hỏi đầu xuân
Mười hai giổ chạp,trầm luân đời người
Thôi thì, thôi, thế thì thôi
Kiếp sau xin được lên trời du Xuân
Gói vào cất kỹ dành riêng cho mình
Tháng hai lể hội linh đình
Khoe cùng chúng bạn mối tình của ta
Nàng Bân là rét tháng ba
Chăn sui anh sắm mang ra đắp cùng
Tháng tư đại lễ ăn mừng
Giặc nào cũng thắng,tưng bừng toàn dân
Tháng năm đầu hạ,ra quân
Túc tắc biển đảo du xuân gọi là
Tháng sáu mưa thuận gió hòa
Năm châu thưởng ngoạn cả nhà cùng vui
Tháng bảy lũ lụt,sụt sùi
Vắt chân chữ ngũ, hên sui so tài
Tháng Tám lể hội lai rai
Kéo quân, trẻ nhỏ miệt mài thâu đêm
Tháng chín quốc khánh ba miền
Tháng mười Đại lể Thiên niên một lần
Mười một cưới hỏi đầu xuân
Mười hai giổ chạp,trầm luân đời người
Thôi thì, thôi, thế thì thôi
Kiếp sau xin được lên trời du Xuân
Xem làm pháo đất sét
Nhào nhào,trộn trộn đất mấy hòn
Nắm nắm, vê vê, hì hà, hì hục
Nâng như nâng trứng, hứng tựa
hoa
Anh đỡ, chị nâng mỗi
tiếng: "Bục".......
Lại đu Xuân
Chị ưỡn, anh khom,đu lao vút
Chân co, cẵng quặp,ngữa,
ngữa lòng
Tay bám chặt lèo, mắt trong mắt
Hổn hà,hổn hển duổi song
song
Xem chơi cù
Thân em từ mẫu gổ sồi
Dỗ ngon, dỗ ngọt , anh lôi em
về
Chưa đẻo, chưa gọt anh chê
Đến khi tròn trịa anh mê em
liền
Anh bảo rằng em là tiên
Suốt ngày chẵng để em yên chút
nào
Hết quay, dây
lại thít vào
Lại xoay, lại phộc, lại cào,
lại xoa
Bao giờ anh thắng người ta
Thân em tròn trịa nỏn nà
như xưa...
Xem đu Xuân
Chị ưỡn, anh khom, chị luồn,
anh lách
Hai gọng tre cong vút, nhún
nhún theo
Chân quặp chân, mắt dám
vào mắt
Hổn hển, hổn ha tay bám chặt
cột lèo
Sức cùng, lực kiệt vẫn
thích leo
Gái đang xoan so tài cùng
bầu bạn
Oằn oại vút cong, váy lững treo
Phần phật gió đông, luồn cánh
nhạn
Đôi hàng chân ngọc lướt
cong cong
Môi kề môi, cho hồng thêm
hai má
Sắc xuân về,khao khát chờ mong
Cánh én chao và đất trời
nghiêng ngả...
Đầu năm vãn cảnh Chùa Hương
Sáng, tục tục cả nhà chộn rộn
Xe cộ, vợ con tay xách, nách mang
Sương bảng lãng, trời se,lạnh ớn
Tiết đông tàn, xuân muộn chữa buồn sang.
Bến đục hững; ghe, thuyền thảng hoặc
í ới bạn đò tranh, dụ khách thập phương
Chèo khỏa nước rốc rách trong khuya khoắt
Sóng vỗ,chao chao,mấp mé mạn thuyền
Toạ chốn thiền linh,nương nhờ cửa Phật
Hoà quyện khói hương, thanh thản cỏi đời
Sướng khổ, buồn vui,được thua,còn mất
Sống là cho và nhận chút thảnh thơi.....
Xe cộ, vợ con tay xách, nách mang
Sương bảng lãng, trời se,lạnh ớn
Tiết đông tàn, xuân muộn chữa buồn sang.
Bến đục hững; ghe, thuyền thảng hoặc
í ới bạn đò tranh, dụ khách thập phương
Chèo khỏa nước rốc rách trong khuya khoắt
Sóng vỗ,chao chao,mấp mé mạn thuyền
Toạ chốn thiền linh,nương nhờ cửa Phật
Hoà quyện khói hương, thanh thản cỏi đời
Sướng khổ, buồn vui,được thua,còn mất
Sống là cho và nhận chút thảnh thơi.....
Trước Giao thừa nhớ cốc Cà phê TDN
Vẫn còn
đó một Duy Nhất cần mẫn
Gác Bút nghiên, lại bàn phím tung hoành
Đêm Giao thừa cũng là ngày anh Xung trận
Không thành công, chắc Anh cũng thành danh
Thỏa chí tang bồng,đi tìm khoảng lặng
Đặt khoảnh trời riêng lay động con tim
Chăm chỉ xới cày, những cánh đồng bất tận
Gieo hạt trái mùa,thu quả vụ tái sinh./.
Gác Bút nghiên, lại bàn phím tung hoành
Đêm Giao thừa cũng là ngày anh Xung trận
Không thành công, chắc Anh cũng thành danh
Thỏa chí tang bồng,đi tìm khoảng lặng
Đặt khoảnh trời riêng lay động con tim
Chăm chỉ xới cày, những cánh đồng bất tận
Gieo hạt trái mùa,thu quả vụ tái sinh./.
Nhân đọc Thương Vợ của VP
Tết đọc bài thơ của Viễn Phương , bổng
nhớ đúng ngày này năm xưa trong cơn vượt cạn.
"Ta đau lắm những nỗi đau sinh nở
Cuộc đời thân như hơi thở ta ơi.
Ta vui lắm những niềm vui cởi mở
Cuộc đời yêu như vợ của ta ơi!"
Và tức cảnh: Nhớ con,
thương vợ
Thương,Thương lắm khi vợ trên bàn mổ
Rạch thịt da, máu tứa dưới gọng panh
Lúc con oe, oe và mọi người mừng rỡ
Vợ vẫn đơn côi,cơn vượt cạn chưa thành
Thương,Thương lắm khi vợ trên bàn mổ
Rạch thịt da, máu tứa dưới gọng panh
Lúc con oe, oe và mọi người mừng rỡ
Vợ vẫn đơn côi,cơn vượt cạn chưa thành
Xuân Tân Mão-Mèo thỏ cùng cầm tinh?
Tiết đến
sớm,Xuân trôi chầm chậm
Chú mèo con hờn dỗi lim dim
Mười hai giáp, xoay vần trạch vận
Tự bao đời, nay mèo thỏ đua tranh ?
Nhà nhộn vui trong cơm chiều giáp tết
Chó cún con tung tảy lượn khắp sân
Bếp núc rộn ràng, vợ chồng tất tả
Cây cối quanh vườn cũng tỏa sắc xuân
Chiếc đèn kéo quân xoay đi, vần lại
Chú cún con trêu cô mướp dại khờ
Anh trống thiến lắc đầu ái ngại
Ngắm trời sao và nghỉ vu vơ
Chú mèo con hờn dỗi lim dim
Mười hai giáp, xoay vần trạch vận
Tự bao đời, nay mèo thỏ đua tranh ?
Nhà nhộn vui trong cơm chiều giáp tết
Chó cún con tung tảy lượn khắp sân
Bếp núc rộn ràng, vợ chồng tất tả
Cây cối quanh vườn cũng tỏa sắc xuân
Chiếc đèn kéo quân xoay đi, vần lại
Chú cún con trêu cô mướp dại khờ
Anh trống thiến lắc đầu ái ngại
Ngắm trời sao và nghỉ vu vơ
Xem hội chọi gà
Loanh quanh xem mấy hội
chọi gà
Lố nhố đứng ,kẻ
lách, người va
Chú Hoa mơ dương mào tự đắc
Cụ Bạch tuyền túc
tắc nhướn đà
Phách ! song phi, Hoa mơ lóa
mắt
Yếm rách, mồng vêu,máu tướt da
Kẻ thắng hô, người
thua hậm hực
Cụ Bạch tuyền thót dạ!. tháo
ra....
Vần thơ ai xẻ làm đôi
Vần thơ sao nỡ xẻ đôi
Nữa em để dạ, nữa
tôi giữ lòng
Giá mà bỏ rọ trôi sông
Để tôi nhạt
đợi,biếng mong cho đành
Nợ đời canh cánh năm canh
Cầm lòng sao đặng lòng thành
xin mang
Thôi thì đã trót chung đàng
Nợ đời xin gánh cho nàng
thảnh thơi.
Yên Tử Du Xuân
Chiều Yên tử sương về bảng lãng
Chốn thiền thiêng lành
lạnh hư vô
A di đà.... hồn nương cửa
phật
Quyện khói giang, nửa
tĩnh, nửa mơ
Cỏi trần ai,ánh chớp chiều
giông
Loé vụt tắt,rồi phơi sương, tắm
gió
Sống, nào mong cầm
thú để lòng
Thác, phơi thây bón trồng
cây cỏ
Ai vua, ai chúa, phụng thờ ai?
"Quan nhất thời, nhân
dân sống mãi"
Cỏi trần ai,ai chẵng giống ai ?
Chốn thiên thu, ba tấc
đất, vạn đại
Sông nước chảy hoài, đá vẫn trơ
gan
Bầy muông thú chẵng còn
gì để nhớ
Vẵng tiếng cầu ai tháp
giải oan ?
Tí tách xuân về, cây trào lộc
nở......
Trăng sớm-trăng muộn
Trăng sớm
Ai nỡ treo trăng tận lưng trời
Chị Hằng xa ngái,chẵng viếng
chơi
Sao để thuyền trăng trôi lơ
lững
Thương Chú Cuội buồn,lệ ngấm
rơi
Trăng sớm, gieo vào mộng
tình quân
Để cho trăng muộn mãi tần ngần
Trăng ơi? trăng tỏ hay trăng
trớ
Chớ để chị Hằng nữa chừng
xuân.....
Đừng đốt
Thiên hạ du xuân quá lạ lùng
Đốt xe, đốt bạc, đốt
lung tung
Thanh Hà, Thủy
Tốp đều đốt cả
Thánh thần,vua chúa cũng
hãi hùng
Lộc ấm, phúc dày, một chữ
tâm
Lòng trung, chữ hiếu khéo xoay
vần
Mong cho thiên hạ thôi đừng đốt
Cho núi sông này mãi sắc
xuân
Nghĩ về lễ trao ấn và phát lương ở đền Trần
Trao ấn đền Trần, lại phát
lương
Quan to, quan nhỏ, dân
thập phương
Chen vai, thích cánh,
mong hưởng lộc
An lành chẵng thấy,
chỉ tai ương
Dân đen, con
đỏ, ngẫm đã đau
Quan nhớn, quan
bà cũng tranh nhau
Đền chùa, miếu mạo thành chợ
búa
Truyền thống ngàn năm chảy
về đâu ?.
Nắng rớt chiều xuân
Chiều rớt nắng
về, xế bóng hiên
Nghiêng nghiêng chiếc lá,
khẻ bên thềm
Nắng xiên mành liếp,
luồn khe cửa
Xỏa tấm thân mền, hứng gió đêm
Cành trơ, lá sót ,
nụ nẩy mầm
Phảng phất, lây phây, giọt
trắng ngần
Mưa ơi hãy đậu ngoài bậu
cửa
Chớ có bay vào, động giấc
xuân.....
Văn hóa sẽ về đâu?
Tại sao văn hóa xuống cấp
Văn hóa Việt Nam sẽ về
đâu?
Vợ chồng con cái cũng hại nhau
Đạo Nho, đạo Khổng đi đâu hết ?
Để lại thế gian những mối sầu.
Xin gửi vào Nam
Ghiêng nghiêng nắng,
bóng đổ dài
Hỏi người trong nớ mong ai
ngoài này
Nhớ thương đừng để hao gầy
Bắc Nam hội ngộ, có ngày đoàn
viên
Mong sao ván đã đóng
thuyền
Ngoài này, trong nớ tơ
duyên vẹn tròn
Dù cho sông cạn đá
mòn
Nổi buồn sẽ vợi, lòng son sẽ
bền
Mai vàng sẽ nở nụ thêm
Đào phai lại thắm tình
Em lại nồng
Thôi thì bớt nhớ, nhạt mong
Để cho vợi mối
tơ lòng đêm đêm
Nắng chiều đã rớt bên thềm
Xiêu xiêu
bóng đổ, yêu kiều dáng Em
Miếng trầu cánh phượng đã
têm
Mong em đón nhận cho yên
lòng chàng
Dù cho kẻ Bắc người Nam
Bởi lòng đã trót đa
mang mất rồi
Thôi thì, thôi, thế thì thôi
Kiếp sau xin chớ trọn đời mộng
mơ....
Nhân đọc bài Kim cương và lá chanh của TT
Nhiều người bảo vợ là Kim Cương
Bạn tôi
bảo cô ấy là Đá Quý
Đá Quý ,Kim Cương,kém
nhau ti tý
Yêu vợ, thương con; đạo
lý, luân thường
Đời đau lắm, mỗi ngày thêm
tiếng khóc
Vợ đốt chồng, con cái
chém cha ông
Cướp, giết, hiếp , bó rọ trôi
sông
Sao vắng quá tình thương đồng loại
Ta nhớ nhau từ củ sắn, củ
khoai
Nhớ nơi chôn rau, nhớ ngày sinh
nở
Nhớ thủa hồng hoang, ngoài ni,
trông nớ
Lẽ sinh tồn, bình dị chẵng
giống ai.....
Nhớ về ngày 8 tháng 3
Em về gói lại giêng hai
Dấu người trong
mộng, nụ nhài tỏa hương
Bao giờ gặp được người thương
Ly trà Hợp Phố, vấn vương
lòng chàng
Dù cho khách muộn, đò sang
Thuyền đà rời bến,nghĩa
nàng còn đây
Thanh minh mưa bụi lây phây
Áo the chưa thấm,tóc
mây chưa nhàu
Tháng ba, ngày tám nhớ nhau
Hoa sim càng tím, dàn
trầu càng tươi
Xuân về càng đẹp mộng đời
Cho thơ càng mặn, cho người
càng xinh.....
Sắp tiết Thanh minh
Em về gom lại giêng hai
Thanh minh ngày rộng tháng dài
tãi ra
Bao giờ nắng mới hiên nhà
Nụ nhài lại hé, ấm
trà thêm hương
Đầu hè chồi biếc ngậm
sương
Mai vàng lại thắm, tơ vương
càng bền
Thủy triều lúc xuống lúc lên
Sóng tình rồi sẽ dịu yêm thôi
mà
Em đừng gom lại tháng ba
Gọt xuân thánh thót, thướt
tha mái đầu
Áo đan còn để mùa sau
Muộn màng rét ngọt nhớ nhau
càng nồng
Dù cho cách núi trở sông
Tháng ba, ngày tám để
lòng,mà Em ........
Lời ru của gió
À ơi! con nhện chăng tơ
Con ong nhả mật, thẩn thờ
lòng ai
Lời ru vọng núi thiên thai
Ru hời, ru hỡi, ru
hoài ngàn năm
Xuân
qua, hạ đến trở trăn
Vần thơ vang vọng, ái ân lòng
người
Vu vơ, vương vấn đất trời
Thoảng như gọn gió thay lời
tiếng ru.....
Chiều xuân
Chiều chiều én liệng đầu truông
Bậu về quê bậu, dặm trường nhớ
ai?
Năm canh ôm
mộng trang đài
Trót vương lòng ngọc,
nỡ phai dạ vàng
Đông tàn, xuân đến,
hạ sang
Cho thơ mẫy lộc,người
càng tươi thêm
Gọt sương thánh thót ngoài
thềm
Thương người Phương ấy nổi niềm
không nguôi....
Buồn vu vơ
Tôi buồn chẵng hiểu vì sao tôi
buồn?
Cầm lòng chi cho lệ ngừng
tuôn
Cho mi ráo hoảnh, cho hồn trống
trơn
Khóc đi,cho nhẹ nỗi lòng, cho
làn mi ướt
Cho hồng má son
Mong em tãi bớt giận hờn
Cho mắt lóng lánh hút hồn người
ta
Mong em là gọt mưa sa
Đậu vào cánh phượng la đà ngoài
hiên
Mong em trong giấc mơ tiên
Có anh bên cạnh vỗ yên giấc
nồng....
Lại tìm lá Diêu Bông?
Suốt đời tìm lá Diêu Bông
Lá đâu chẵng thấy, ngóng trông
đêm ngày
Bên kia Sông Đuống lắt lay
Đuổi hình, bắt bóng trời mây
phương nào ?
Kiếp người một giấc chiêm bao
Sống trầm luân, chết hòa vào hư
không
Cây đời lộc nụ chẵng mong
Mãi tìm, mãi kiếm Diêu
Bông chốn nào..?.?.?...
Bốn mùa nắng gió
Hè về cho nắng chói chang
Cho cây mộng quả, cho nàng
nhớ anh
Nắng vàng ững má bồ quân
Hây hây ngọn gió, tần ngần bước
ai
Chiều thu tia nắng xiên
khoai
Nghiêng nghiêng bóng đổ hiên
ngoài giọt gianh
Gió lùa chao mảnh liếp mành
Đu đưa giấc ngủ ngoan lành
mộng mơ
Đông tàn, xuân muộn nắng hờ
Căm căm gió bấc, vật vờ mây bay
Phố phường mưa bụi lây
phây
Vén mây , khỏa gió đêm
ngày ngóng em....
Viết nhân Động đất ở Nhật Bản và Mianma
Vũ trụ bao la , trái đất nhỏ vô cùng
Ngôi nhà chung mỏng tang quả trứng
Hè sợ bảo giông, đông lo chắn sóng
Núi lửa chưa nguôi, động đất khắp vùng
Lữa đạn chưa yên ,Mẹ lại còng lưng
Tìm con mình,trong ngôi của nhà mẹ
Lặng lẽ ngồi chờ, bơ vơ đàn trẻ
Vô vọng dõi về hình bóng, thinh không
Kiếp trầm luân, bể khổ trần ai
Thế gian rộng, loài người nhỏ lắm
Lưng tựa lưng, truyền nhau hơi ấm
Vợi ưu phiền trước hiểm họa thiên tai
Ngôi nhà chung mỏng tang quả trứng
Hè sợ bảo giông, đông lo chắn sóng
Núi lửa chưa nguôi, động đất khắp vùng
Lữa đạn chưa yên ,Mẹ lại còng lưng
Tìm con mình,trong ngôi của nhà mẹ
Lặng lẽ ngồi chờ, bơ vơ đàn trẻ
Vô vọng dõi về hình bóng, thinh không
Kiếp trầm luân, bể khổ trần ai
Thế gian rộng, loài người nhỏ lắm
Lưng tựa lưng, truyền nhau hơi ấm
Vợi ưu phiền trước hiểm họa thiên tai
Bớt một tí ti, hỡi những trái tim
Sân siu, sẽ chia cùng đồng loại
Một thoáng bình tâm, ngoái đầu nhìn lại
Ngắm ngôi nhà chật chội của chúng sinh
Sân siu, sẽ chia cùng đồng loại
Một thoáng bình tâm, ngoái đầu nhìn lại
Ngắm ngôi nhà chật chội của chúng sinh
Để Quả đất mướt mát, tươi xanh
Bớt đào bới, nổ mìn phá đá
Bớt ngăn sông, đốn cây, vặt lá
Để mái nhà chung mãi mãi an lành.
Bớt đào bới, nổ mìn phá đá
Bớt ngăn sông, đốn cây, vặt lá
Để mái nhà chung mãi mãi an lành.
Buồn vô cớ
Nếu vợ
hỏi, tại sao anh buồn vậy ?
Tôi ngập ngừng,không hiểu vì sao!
Vợ đẹp, con khôn, công việc chẵng nổi nào
Cơm hai bữa, rượu bia ngần ấy
Sự đời xưa nay, nước sông vẫn chẩy
Dòng luôn trôi,mãi chẵng buồn ngưng
Sao sự đời vẫn cứ dửng dưng
Mãi vô cảm với những dòng lệ cạn?
Sông mãi tuôn, dâng đầy cát sạn
Nặng ưu tư, khỏa lấp đời thường
Tưởng nhân loại, dù ở muôn phương
Cùng giá trị, cùng cán cân nhân phẩm?
Nào ai ngờ, cha ông còn lận đận;
Phổ quát của người, là dị biệt của ta ?
Không lẽ mẹ sinh nhầm thế kỹ, con ra
Yêu nước, thương nòi với ta là xa xỉ?
Tôi ngập ngừng,không hiểu vì sao!
Vợ đẹp, con khôn, công việc chẵng nổi nào
Cơm hai bữa, rượu bia ngần ấy
Sự đời xưa nay, nước sông vẫn chẩy
Dòng luôn trôi,mãi chẵng buồn ngưng
Sao sự đời vẫn cứ dửng dưng
Mãi vô cảm với những dòng lệ cạn?
Sông mãi tuôn, dâng đầy cát sạn
Nặng ưu tư, khỏa lấp đời thường
Tưởng nhân loại, dù ở muôn phương
Cùng giá trị, cùng cán cân nhân phẩm?
Nào ai ngờ, cha ông còn lận đận;
Phổ quát của người, là dị biệt của ta ?
Không lẽ mẹ sinh nhầm thế kỹ, con ra
Yêu nước, thương nòi với ta là xa xỉ?
Nghĩ về sự Chông chênh của MH
Gió , mây cuốn giấc mơ gầy
Trăng, sao tròn khuyết tháng,
ngày vần xoay
Trời đất rồi
cũng đổi thay
Châu về Hợp phố, vơi đầy
dòng Tương
Mong Em gói chặt niềm thương
Chông chênh nổi nhớ, tơ
vương nặng đời
Sông sâu bên lỡ, bên bồi
Núi cao khó tới, lòng
người khó đo
Mong Em khoan nhặt nhã tơ
Cho đời thắm mãi, cho thơ mặn
mòi......
Gửi mây bay
Thương người thổn thức thâu đêm
Tí tách đếm gọt sương êm ngoài
hè
Xuân qua, hè muộn chưa về
Vần thơ khắc
khoải, hong se sợi tình
Giá cho có kiếp ba sinh
Nửa san bên nớ, nửa tìm bên ni
Mong Người chớ có buồn chi
Cho tim mòn mỏi, cho si tình
này
Tiếng đêm thẻ
thọt, bắp lay
Em đừng ru mãi làm say bao
người.....
Quan nhất thời
Da hàng
thịch, hồn Trương Ba
Danh gia vọng tộc cũng ra ngoài đồng
Quan quân trốn chúa lộn chồng
Làm dân vạn đại, ước mong gì bằng
Ai về nhắm với bạn rằng
Mua danh ba vạn, đêm nằm chẵng yên
Ăn no, ngũ kỹ là tiên
Cân đai, mũ mão, y xiên chớ màng.....
Danh gia vọng tộc cũng ra ngoài đồng
Quan quân trốn chúa lộn chồng
Làm dân vạn đại, ước mong gì bằng
Ai về nhắm với bạn rằng
Mua danh ba vạn, đêm nằm chẵng yên
Ăn no, ngũ kỹ là tiên
Cân đai, mũ mão, y xiên chớ màng.....
Ai bán mà mua
Tìm mua
một vạt gió Lào
Một ao nắng quái, một sào mây bông
Hỏi em còn có bán không?
Về gom cả lại, sẵn lòng nhận ngay
Bán xin mong được trao tay
Qua đêm e sợ mẹ thầy rầy la
Anh xin mua bảy, bán ba
Lãi lờ chẵng tính, đồng ra đồng vào
Lọt sàng, nia hứng chẵng sao
Mong Em tính liệu, cành cao khó trèo ......
Một ao nắng quái, một sào mây bông
Hỏi em còn có bán không?
Về gom cả lại, sẵn lòng nhận ngay
Bán xin mong được trao tay
Qua đêm e sợ mẹ thầy rầy la
Anh xin mua bảy, bán ba
Lãi lờ chẵng tính, đồng ra đồng vào
Lọt sàng, nia hứng chẵng sao
Mong Em tính liệu, cành cao khó trèo ......
Văn tế Linh hồn Anh trai và các chiến sĩ Trung đoàn 209( Lính Mũ sắt Hà
Nội)
Kính tặng hương hồn các liệt sĩ
Trung đoàn 209 đã hy sinh anh dũng trong trận đánh Cứ điểm Chư Tan Kra .
Chân thành cảm ơn sự giúp đỡ
tận tình của Trung tâm ngoại cảm Lê Trung Tuấn -Hà Nam , Phòng thương binh xã
hội huyện Sa Thầy ( Chị Chinh Trưởng phòng) đã giúp đỡ gia đình
tôi trong việc đi tìm hài cốt anh trai tôi là liệt
sĩ Đỗ Đức Quang , huy sinh ngày 16/5/1968 ở Chư Tan Kra ,
đã được đồng đội ( Các Anh Chúc, Tú, Đồng... và Nguyên Giám đốc học viện Quân
sự,Thượng Tướng Nguyễn Thế Trị) quy tập vào nghĩa trang liệt sĩ Huyện Sa Thầy
năm 2009. Nay gia đình tôi và đồng đội của Anh( Anh Chiến -xã Dục Tú, cựu
chiến binh, liên lạc viên của Đại đội trưởng Nguyễn Thế Trị , Đại đội 8,
Trung đoàn 209 trong những năm 1967-1968) đã tìm được mộ và đưa hài cốt
Anh về an táng tại nghĩa trang liệt sĩ quê nhà xã Dục Tú, huyện Đông Anh, Hà
nội!
Trước vong linh của Anh
xin có lời tâm huyết cảm tạ mọi người !
Hởi ôi!
"Giặc đến nhà đàn
bà phải đánh"
Tổ quốc lâm nguy , lời vẫy gọi
thiêng liêng
"Thề chưa hết giặc chưa về
quê hương".
Nhớ linh xưa!
Tuổi 18 hừng hực sức trẻ
Vốn nhu mì, cần kiệm chỉnh chu
Sáng sáng đèn sách, lúc
rảnh rỗi, giúp thầy u xếp gạch, đun lò
Chiều thi thoảng cùng bạn bè
vui, thả diều, bóng banh, chơi khăng, đánh đáo.
Lọ việc xóm, việc làng chu
toàn, không khách sáo
Trong ngõ, ngoài thôn nhời nhẽ
kiệm từ
Mối tình đầu e ấp, chiếc mùi
soa trao vội, chưa dám cầm tay
Nghĩa mẹ, ơn thầy mới
bồi đắp, chảng bao lăm.
Khá thương thay!
Đất nước gọi lên đường, Anh
cùng bạn bè xin ứng
Dòng huyết thư, chắt tâm can
tranh nhau viết vội
Để sớm lên đường, xúng xính áo
Tô Châu
Binh đoàn mũ sắt xuất kích từ
phố Nỉ
Xẻ dọc Trường Sơn xuyên núi
thảm, rừng sâu
Ngã ba Đông Dương các Anh về
đánh Mỹ
Đỉnh Chư Tan vẫy gọi bước quân
hành
Ôi!
Kèn xung trận vang rừng Xà Nu
bừng tỉnh
Giáp la cà "Lính mũ
sắt" Bắc Việt, chọi" Anh cả đỏ " Hoa Kỳ
Giờ lui trận, trong hầm sâu nắm
cơm đùm để dành nuốt vội
Khói bụi chiến trường, đầu
súng, trăng treo
Rồi đạn réo, bom rơi liên hồi
rung chuyển
Một khắc sa trường, rằng sống -
chết, cuộc chơi
Đồng đội tả tơi, mỗi người một
nẻo
Anh âm thầm lưng tựa vách, đầu
gối B bốn mươi
Nhưng nghĩ rằng!
Vốn sinh ra từ đất, Anh lại về
với đất
43 năm chảng còn gì
được, mất
Cuộc chiến hơn thua đồng đội đã
gánh giùm
Ôi thôi thôi !
Ngày tiễn anh đi, Mẹ đầu xanh
tuổi trẻ
Nay đón Anh về, tàu lá úa
cong queo
Đất nước hai đầu, kẻo kẹt
chiếc đòn xeo
Sao gánh nổi bầu
lệ đầy tràn bao năm, ngấm sâu lòng mẹ
Ôi !
Triệu triệu sinh linh vẫn
còn đâu đó
Các Anh không về lòng Mẹ sao
yên
Mỗi khi ngắm nhìn bao nấm mộ
không tên
Câu hỏi lớn, lửng lơ còn bỏ ngõ
Hởi ôi! thương thay
Đỉnh Chư Tan đạn bon cày
xới
Đất Sa Thầy vời vợi bóng hình
Anh
Một nén hương trầm thay lời
tiển biệt
Mong hồn Anh siêu thoát cỏi
vĩnh hằng.
Có Linh xin hưởng.
Hà nội, tháng 6 năm 2011
Hành trình tìm mộ Liệt sĩ
Cuộc chiến đã chấm dứt gần 40 năm, nhưng vẫn còn hàng triệu Liệt sĩ muốn trở về
quê hương yên nghỉ , đó là tâm nguyện của những linh hồn đã và đang thất
lạc ở chốn rừng sâu , núi đỏ hay đã được quy tập vào các nghĩa trang Liệt sĩ
trên cả nước nhưng vẫn vô danh.Ý nguyện của các anh là được về nơi
chôn rau cắt rốn để được bố mẹ, anh chị em, họ hàng, làng mạc thắp
nén hương cầu nguyện cho linh hồn các Anh được siêu thoát trước khi về cỏi vĩnh
hằng.Tâm nguyện đó là ước muốn bẩm sinh vốn có của hết thảy muôn loài - Hổ
chết ba năm quay đầu về núi, huống hồ là người. Trên thế gian này dù là văn hóa
phương Tây hay phương Đông thì sự tồn tại của Linh hồn là tất yếu, điều đó gần
như mặc định hàng ngàn năm nay và đã được khoa học hiện đại giải mã từ
lâu. Minh chứng cho giả thuyết này, từ xa xưa, tất cả các đạo
giáo đều khẵng định linh hồn là có thật, tuy nhiên sau khi chết
, Linh hồn muốn lên thiên đường hay xuống địa ngục đều có chung một quan niện
là siêu thoát. Trong lúc đó Linh hồn các Anh-những anh hùng liệt sĩ đã xả thân
vì nước vẫn còn lẫn khuất đâu đây.
Nguyên nhân họ chưa siêu thoát được có nhiều nguyên nhân, nhưng chung
quy lại vẫn là do cái chết của các anh hầu hết đều vì bom
rơi, đạn lạc. Các Anh không được làm các nghi lể bình thường trước khi về cỏi
vĩnh hằng.Thiên chúa gioá có lể rửa tôi, đạo phật có lể cầu siêu, lương
giáo có lể gọi hồn, Hồi giáo có lễ thoát xác bằng tắm nước thơm.... Sự
quyến luyến của Linh hồn các anh là có thực, đó là khoa học và rất biện chứng.
Nếu có ai đó cho rằng quan niện như vậy là duy tâm và phi khoa học thì người đó
không trung thực và tự lừa dối mình, ai quan niệm khác với các giáo lý thì
người đó không có tâm hồn-cái duy nhất tạo nên cốt cách loài vật khi tồn tại
trên trái đất này. THực chất Linh hồn khi chết-sự thay đổi trạng thái
vật chất từ dạng này sang dạng khác-không mất đi đâu-Định luật bảo
toàn năng lượng, lúc này vật chất biến đổi từ Nhuyển thể sang thể
Phách, điều này khoa học hiện đại đã chứng minh -
vấn đề này sẽ được đề cấp trong một bài khác.
Là thế hệ con cháu các Anh, hơn lúc nào hết chúng ta phải làm tròn bổn phận của
người sống và đang hưởng vinh quang nhờ sự xã thân của các Anh. Đó
chính là trách nhiệm và nghĩa vụ của cả nước, cả dân tộc đối với
những người đã khuất, văn hóa này là phổ quát đối với tất cả các nước, các dân
tộc, tôn giáo từ trước đến nay và chắc chắn mãi mãi về sau.
Vừa qua , thông qua Trung tâm tìm kiếm mộ liệt sĩ Lê Trung Tuấn ở Nam Hà,
gia đình tôi đã tìm được mộ Anh tôi, xin kể
ra đây để mọi người cùng chiêm nghiệm may ra giúp ích được
cho nhiều người.
Ngày mồng 6 tháng 4 năm 2011( âm lich) gia đình tôi thực hiện
việc gọi hồn Anh trai tôi ở Trung tâm trên, kể ra sẽ có người không tin đó
là sự thật , nhưng việc tin hay không là quyền của mọi người, nhưng tôi khẵng
định rằng câu chuyện tôi kể về quá trình tìm mộ bằng phương pháp ngoại cảm-áp
vong sau đây là hoàn toàn có thật, sự xác tín được khẵng định là cái tâm của
gia đình tôi trước long linh người đã khuật.
Quá
trình được chia làm mấy giai đoạn như sau:
1) Giai đoạn tìm hiểu thông tin
để xác định địa bàn bằng phương pháp loại trừ:
Anh trai tôi là lính mũ sắt Hà Nội, nhập ngũ ngày 27/3/1967 , trước khi
lên đường vào chiến trường Miền Nam được huấn luyện ở Phố
Nỉ, Thái nguyên -Thuộc trung đoàn 209, Sư đoàn 312, biên
chế Đại đội 7, tiểu đoàn 8, là lính cối
B40,41 của Đại đội Nguyên Giám đốc học viện quân sự,Thượng tướng
Nguyễn Thế Trị-Thông tin này theo giấy báo tử và anh em đồng đội kể
lại.Trên đường vào Nam bằng xe giải phóng vào đến đường 9
Nam Lào thì theo đường mòn Hồ Chí Minh để vào Tây Nguyên
qua đường Ngã ba Đông Dương.Trận Chư Tan ra nổi tiếng một thời là
trận đánh đầu tiên do Trung đoàn 209, Sư 312 đánh
thí điểm chiến thuật công đồn vào ngày 26/3/1968, trận này Bộ chính
trị, quân ủy Trung ương quyết định đánh để chứng minh cho phía Mỹ-Ngụy và
các nước phương Tây thấy lực lượng quân ta -Bắc Việt theo cách gọi
của phía bên kia lúc bấy giờ, vẫn còn hùng mạnh sau tết Mậu thân năm
1968. Trận này phía ta và địch đều thiệt hại nặng nề về người
và trăng thiết bị ( phía ta tử trận xấp xỉ 400 người, theo tài liệu phía
địch-Tiểu đoàn anh cả đỏ gần như bị tiêu diệt hoàn toàn ).Sau trận này phía
địch tập trung chi viện bằng máy bay các loại cả trực thăng lẫn không tải vận,
máy bay phản lực, xe tăng , trọng pháo... để chiếm lĩnh lại trận địa ở
đĩnh Chư Tan Kra-Gần sân bay Kleng - Sa Thầy, KonTum hiện nay. Anh tôi
thuộc Đại đội 7, tiểu đoàn 8,trung đoàn 209, khi trận
này đang diễn ra thì đại đội đang hành quân cách 2-3
trạm chưa tham gia chiến đấu . Đến ngày 15 tháng 5 năm 1968 sau khi hai
bên cũng cố lực lượng, ta tiếp tục mở trận công đồn tiếp vào
cứ điểm trên.Anh tôi cùng đồng đội đã chiến đấu anh
dũng bằng súng cối B40,41 với chiến thuật giáp lá cà có kèn đồng khi xung
trận và trong trận này , đêm 15, rạng sáng 16/5 Anh tôi đã anh dũng
huy sinh ở hầm công sự ở lưng chừng đỉnh đồi.Theo
Anh Địch-là một trong những đồng đội còn sống sót sau trận đọ
súng này kể lại.Tối 15/5 quân ta đào công sự lấn dần bao
vây cứ điểm, sau trận giáp lá cà , quân định co cụm
lại ở đỉnh Chư Tan Kra, quân ta tạm trú ẩn trong công sự xung
quanh, đến khoảng 10 giờ đên địch đùng máy bay
quần đảo, thả pháo sáng và phát hiện được công sự của ta nên đã
gọi pháo cấp tập từ các cứ điểm lân cận và máy bay phản lực rải thảm .
Trong hầm trú ẩn , cùng với Anh tôi có anh Địch và một người nữa trú ẩn, ba anh
đang mở cơm nắm ra ăn, anh Địch bảo ba người ăn hai nắm còn một nắm để lại sáng
mai, nhưng Anh tôi bảo:Sau trận này chắc gì còn sống mà ăn , nên ba anh em chia
nhau nắm cơm cuối cùng để ăn.Nhưng đang ăn dỡ, thì bom chụp đã ập
xuống, đất đá rơi cả vào nắm cơm, ba anh em lại phủi đất để ăn, chưa ăn hết thì
trận bom tiếp theo trúng vào hầm trú ẩn, hầm sập ,anh Địch may mắn thoát
ra được và cùng anh em đồng đội còn sống chạy toán loạn vào
rừng, anh Địch bị thương ở chân, sau bảy ngày thất lạc
, đồng đội sau khi thu gom mới tìn về được đơn vị. Trong
trận này riêng Trung đoàn 209 có 18 người tử trận,
trong đó Anh tôi bị trúng đạn vào ngực và bì vùi ngay trong công sự, khi
chết ngồi đầu tì vào khẩu B40.Nhờ các thông tin này, kết hợp
với đợt tìm kiếm mộ liệt sĩ của các cựu chiến binh Trung đòan
209 năm đợt tháng 5 và tháng 10 năm 2009 ( các anh Chúc,
Tú, Đồng...và đoàn tìm kiếm hài cốt liệt sĩ K53 của Tỉnh đội
KonTum mà Anh tôi đã được quy tập về nghĩa trang Sa Thầy trong số 21
hài cốt liệt sĩ trong đợt quy tập trên.
Như vậy , nhờ thu nhập thông tin qua trang mạng Quân sự Việt Nam và tìm hiểu
các thông tin liên quan của các đồng đội còn sống của Anh tôi mà gia đình
tôi đã định dạng bước đầu chắc chắn Anh
tôi đã được quy tập vào nghĩa trang huyện Sa Thầy và khả năng là
trong số 21 Hài cốt đã quy tập hai đợt năm 2009.
2) Thông tin qua Trung tâm
ngoại cảm lần đầu:
Như trên đã nói, ngày 6/4 (âm lịch) gia đình tôi đã nhờ Trung
tâm để có thêm thông tin mới; trước khi làm lễ nhập vong gia đình tôi đặt
lễ trước bàn thờ Phật ngọc Hồ Chí Minh,Vong linh chỉ huy trưởng Lương Hồng
Khánh tại Trung Tâm Lê Trung Tuấn, như mọi gia đình khác , lễ mọn chủ
yếu hương hoa bình thường, với tấm lòng thành của anh chị em ruột , dâu
rể trong và bằng tâm nguyện của mình gia đình chúng tôi lập bàn
thờ riêng trong khu vực Trung tâm như các gia đình khác, sau khi khấn
nguyện, Vong anh tôi đã nhập vào cô em Dâu của liệt sĩ. Sau một hồi
vong lên thể hiện tâm tư hờn giận, vui buồn ( hỉ, nộ, ái...như người
đang sống) thì vong bảo: Vong muốn gia đình đón về quê hương, Anh tôi nói
rõ là đã hy sinh ở trận đánh 16/5 ở hầm công sự và đã được đồng đội quy tập về
nghĩa trang Sa Thầy, vong còn nói rõ nhà-tức mộ chí, ở lô số 4, ngôi
mộ thứ 21 đi từ tượng đài trung tâm giữa nghĩa trang phía
tay phải.Khi đi Vong sẽ nhập vào cô em Dâu, vào đến nơi Vong sẽ chỉ cụ thể nhà
mình.Khi đi Vong yêu cầu đi bằng phương tiện gì, định ngày giờ, số người đi
....rất tỉ mỹ, chu đáo .Đây là thông tin tiếp theo để gia đình tôi có cơ sở
quyết định bắt đầu chuyến đi sắp tới.
Như đúng
hẹn, ngày 2/5( âm lịch) gia đình tôi lên đường vào Sa Thầy; Cả đoàn gồm
anh chị em, các cháu trai , gái và đồng đội của anh( Anh Chiến
cùng ở Dục tú-Đông Anh) đi xe anh Đông ở Yên
Viên, đoàn có 10 người hai lái xe , trước khi lên đường theo
giờ đã định( sau 3 giờ sáng) chúng tôi vào lại Trung Tâm ở Nam
Hà để áp Vong xác định lại các thông tin đã có.Duy lần này
Vong cho biết vị trí lô số 4 ở bên phải kể từ đường vào( thông tin này cũng
hoàn toàn chính xác vì sau này xác định thì trong nghĩa trang có 7
lô ( thường bố trí theo khối Ngũ - thất và các lô bố trí theo
biên chế từ tiểu đội, trung đội ....mỗi hàng là một tiểu đội-9 người, mỗi lô có
4 hàng-một trung đội.....theo đúng biên chế trong quân đội hiện nay) lấy tượng
đài làm trung tâm phía trước, nên bên trái hay bên
phải đều đúng.Trên đường đi có nhiều chuyện rất linh
nghiệm nhưng xin sẽ kể vào dịp khác.
3) Các thông tin ở nghĩa
trang Sa Thầy:
Sau
một ngày ròng rả trên đường,ngủ lại ở nhà nghỉ Đông Hà
và khoảng 11 giờ trưa hôm sau đoàn chúng tôi vào đến nghĩa trang
Sa Thầy. Qua hơn 1.200 Km; Khi đi qua nghĩa trang theo đường
14C vào Thị trấn Sa Thầy, đoàn chúng tôi ai cũng nổi da gà khi
xe đi qua cổng Nghĩa trang. Sau khi nghỉ nghơi chút đỉnh, ăn
cơm trưa xong, tôi và anh Lái xe, cùng anh Chiến đồng đội của Anh
tôi vào Nghĩa trang Sa Thầy thắp hương và thẩm định lại các thông
tin đã có( tất nhiên cô em Dâu - Vong nhập không vào nghĩa trang cùng
lúc này ). Vào nghĩa trang tôi đã định vị tương đối vị trí
mộ phần của Anh tôi-Vì khi quy tập về đây đoàn quy tập Liệt sĩ anh Chúc-Anh Trị đã
có dãi băng vàng khi rỏ 21 ngôi mộ là các Liệt sĩ Trung đoàn 209 đánh
trận Chư Tan Kra đã quy tập về đây năm 2009 , trong đó có 6 ngôi
mộ quy tập từ Chư Toác-Ya Xier.Sau khi xin phép Bác quản trang và Phòng thương
binh xã hội huyện, chiều hôm đó đoàn chúng tôi dâng hương , lập bàn thờ hương
hoa ở tượng đài trung tâm trong nghĩa trang.Sau khi thắp hương cầu khấn linh
ứng, Vong đã nhập ngay vào cô em Dâu , nhưng suốt 4
tiếng đồng hồ không nói câu nào chỉ khóc và lắc đầu. Đến 6
giờ tối, hết giờ chúng tôi phải thu gom lể về nhà nghỉ.Trước khi về hỏi
Vong, thì Vong nói vì còn đợi đứa cháu ruột ở Sài Gòn ra,
hiện chưa có mặt nên chưa muốn chỉ cụ thể.Lúc này đứa cháu trai
học đại học ở Sài Gòn đi máy bay lên sân bay Ban mê thuột vì máy
bay Gia Lai hết vé. Đi suốt đêm , dự định sáng hôm sau cháu
mới đến Sa Thầy.Như vậy chúng tôi mới vỡ lẽ ra , nguyên nhân Vong không
nói là chờ đứa cháu trai.
Sáng hôm
sau, đoàn chúng tôi lại vào dâng hương và khấn xin nhập vong , lúc
này Vong lại lên, sau một hồi thể hiện tình cảm với cháu trai mới đến và
tỏ lòng luyến tiếc đồng đội vì sắp phải chia tay với mọi người để về
quê, Vong đứng lên đi khắp các dãy mộ trong nghĩa trang, đi
từng hàng vẩy chào tạm biệt các đồng đội.Khi đến trước đài
tưởng niệm tập thể 77 Liệt sĩ vừa được quy tập- Qua thông tin của các cựu
chiến binh Mỹ mà tìm được cũng đều là lính Trung đoàn
209, đánh trận 26/3 /1968. Vong ngồi khóc nức nở, thể hiện tình
cảm đau thương và xin được uống bia tạm biệt các bạn ở Nghĩa
trang để về quê hương. Vong còn tạm biệt vợ chồng Bác quản trang và thể hiện
tình cảm lưu luyến và rất cảm ơn đối với người đã trong
non, quét dọn, hương khói ở nghĩa trang trong thời gian qua. Sau khi
người nhà chúng tôi xin Vong đi chỉ chính xác vị trí mộ thì Vong đứng
lên và đi tới đúng vị trí mộ mà trước đây đã xác định là ngôi số
21 ở dãy số 4- đi từ ngoài vào phía trái hay phải đều đúng
như đã nói hai lần trước.Đến đây Vong đứng thẵng và từ từ
ngã xuống, dang tay ôm ngôi mộ khóc oà lên.Cả đoàn bàng hoàng, khóc
nức nở vì sự chuẩn xác này.
4) Các thông tin liên quan
khác:
- Một thông tin kiểm chứng khác
: Khi đi thắp hương tất cả các ngôi mộ trong nghĩa trang một vong đồng đội liệt
sĩ ở nghĩa trang đã nhập vào anh Chiến - đồng đội của Anh tôi và
các liệt sĩ ở nghĩa trang Sa Thầy,sáng đó khi chúng tôi dâng
hương ở sân trước tượng đài , anh Chiến đi ra phía sau ,
gần đài tưởng niệm 77 liệt sĩ-Chính anh Chiến là người tham gia quy
tập các liệt sĩ đợt 26/3/2011 và đã vào đây cùng đoàn cựu chiến binh
hai phía Việt-Mỹ vừa qua, Vong đồng đội đã nhập vào và bảo
với anh Chiến là: Chiến ơi! mày vào đây đi tìm mộ Quang chứ
gì , Quang ở ngôi thứ ba, hàng thứ ba kia kìa và khi anh Chiến đi ra
cũng đã ngã quỵ xuống ngay ngôi mộ trên-Lúc này anh
Chiến đang đứng ngay lô số 4 nên vị trí mách bảo này trùng với
vị trí mà Vong đã báo là ngôi thứ 21, của lô 4 đã nói ở trên (vì mỗi hàng trong
một lô có 9 ngôi mộ, hai hàng và lẽ 3 ở hàng thứ 3 là hoàn toàn trùng khớp các
thông tin.Cần nói thêm các Vong báo thông tin hoàn toàn rất logic theo
thuật toán vì khi ở ngoài nghĩa trang thì xác định theo Lô và theo số của Lô ấy
và khi đã vào trong nghĩa trang đứng cạnh Lô ấy thì vong chỉ dẫn theo hàng và
vị trí cụ thể trong lô ấy-điều này người sống chưa chắc đã có cách xác định
khoa học như Vong đã chỉ mà tôi đã chứng kiến ở trên),thông tin này cũng được
giữ kín không cho cô em Dâu biết trước khi chỉ dẫn vừa qua.
- Thông tin cuối cùng mà chúng
tôi có được là do chiều hôm trước sau 4 giờ Vong lên không nói nên cô em
gái của Liệt sĩ - là Vợ tôi, đã cầu khẩn vong hãy báo mộng cho Bác quản
trang để Bác xác định gùm vị trí mộ phần.Vì không có ý kiến của Bác
và địa phương thì việc đưa Hài cốt về gia đình cũng rất áy náy. Đúng như ý
nguyện của người nhà,nữa đêm hôm ấy,con chó lai Béc giê lai của Bác
quản trang sủa ăng ẵng và đòi đưa Bác quản trang ra mộ, con
chó cũng đi suốt các hàng mộ - đúng như đường đi mà sáng hôm sau
Vong đưa cả đoàn chúng tôi đi chào tạm biệt đồng đội,
và khi đến vị trí mộ trên thì con chó cũng nằn sóng soài lên mộ
phần, đúng vị trí trên, thông tin này Bác quản trang cũng chỉ cho tôi biết
và nói rỏ Mộ Anh trai tôi có nắp tiểu ghi số 7( tính từ trái sang và là số
3 từ bên phải, có số mộ chí 1248 trong sổ mộ chí của nghĩa trang Sa
Thầy).Thông tin này Bác quản trang cũng chính xác và khoa học theo đúng tư liệu
lưu trử theo dõi mộ chí của Nghĩa trang Sa Thầy.Thông tin này tôi biết nhờ Bác
quản trang thông tin lại ngay sáng hôm sau và tất nhiên cô em Dâu và mọi người
không ai biết đến phút chót.
Như vậy, tất cả các thông tin đều trùng khớp với nhau, nhờ đó Phòng
thương binh xã hội huyện Sa Thầy, Bác quản trang và Thượng tướng Nguyễn Thế
Trị-Chủ tịch hội cựu chiến binh Hà Nội, người yêu cầu được có ý kiến đồng ý
trước khi Gia đình liệt sĩ muốn quy tập các mộ liệt sĩ trong số các liệt sĩ của
Trung đoàn 209 đã quy tập về nghĩa trang Sa Thầy các đợt năm
2009, đã thống nhất - Qua điện thoại để gia đình
tôi được phép mang hài cốt Anh tôi về quê theo tâm nguyện. Dù ngày
chủ nhật nhưng chị Chinh -Trưởng phòng TBXH huyện đã tận tình giúp
gia đình tôi làm các thủ tục Hồ sơ và bàn giao hài cốt theo
quy định.Chân thành cảm ơn tấm lòng cao cả , nghĩa cử đẹp của Chị Chinh vì
tâm nguyện được trở về của các anh hùng liệt sĩ đã hy sinh vì Tổ quốc nay muốn
về quê hương an nghỉ.
Hai
hôm sau khi đưa Hài cốt về nghĩa trang quê nhà chôn cất theo nghi
lể đón tiếp hài cốt liệt sĩ của địa phương, gia đình tôi đã
về tạ lễ ở Trung tâm Lê Trung Tuấn ở Hà Nam, sau khi dâng hương, Vong cũng
lại nhập vào đúng cô em Dâu, và Vong đã vô cùng phấn khởi
vì đã được về quê hương, được đón long trọng và cả nhà cùng
Vong hân hoan chia sẽ niền vui sau khi được mãn nguyện. Những nghỉ, mục đích
cuối cùng việc tìm mộ cũng chỉ có thế , mỗi khi tâm nguyện người nhà và Vong
linh được thỏa nguyện thì hạnh phúc nào có thể đo đếm được và diển tả bằng lời.
Cuộc hành trình tìm mộ liệt sĩ đã thành công, tôi vô cùng ngạc nhiên về các sự
kiện dồn nhập xảy ra và rất linh nghiệm.
Tôi nghỉ, đây là vấn đề cần được nghiên cứu kỹ hơn, sâu hơn và cần được cân
nhắc và áp dụng rộng rãi để đi tìm mộ liệt sĩ trong điều kiện hiện nay.Nhà nước
các cơ quan chức năng cần vào cuộc để thể hiện trách nhiệm của chính quyền, của
xã hội đối với các anh hùng liệt sĩ đã xã thân vì nước, vì dân là vô cùng cần
thiết , thể hiện nghĩa cử cao đẹp , nhân văn của thế hệ con cháu đối với cha
anh chúng ta, làm gương tốt cho con cháu học tập hôm nay và ngày mai. Nên
chăng đối với các Trung Tâm tìm kiếm hài cốt liệt sĩ các địa phương nên
hỗ trợ, tạo điều kiện để nơi gọi hồn-nhập vong được xây dựng có chổ các gia
đình lập bàn thờ làm lể sạch sẽ , ngăn nắp hơn, tránh được mưa gió , nghập ngụa
khi mưa.Nhà nước câng hỗ trợ toàn bộ tiền xe ô tô 01 chuyến nếu việc tìm mộ
thành công đưa được hài cốt về quê.
Về
chiến lược giáo dục hiện nay, nên chăng cần có môn Thần học để giáo dục
cho con em chúng ở ở cấp học Phổ thông và các trường Đại học chuyên
nghành về các hiện tượng khoa học có nhiều tiềm năng bí ẩn hiện nay.Đây
chính là một môn học có tính giáo dục rất cao đối với đạo làm người
mà hiện nay đang bị coi nhẹ.Đạo đức xã hội xuống cấp nghiêm trọng,
niền tin của con người vào cuộc sống đang hủng hoảng một phần do sự
vô cảm của con người trước sự tồn tại hiển nhiên của các thế lực thần bí nhưng
rất nhân bản hiện nay. Vì vậy môn Thần học sẽ giúp con người lấy lại niềm tin
vào cuộc sống, để tu nhân tích đức nhằm làm được nhiều điều thiện, để
cái ác không có đất dung thân vì con người luôn ghét bỏ chúng, bài xích
chúng do linh hồn luôn phù hộ độ trì cho điều thiện, xung khác với quỹ dữ, ác
tà. Âu tất cả cũng chỉ là thiển nghỉ nêm cần phải có những cuộc hội thảo
nghiêm túc, đúc rút kinh nghiệm cẩn trọng trước khi áp dụng đại trà vào thực
tiển.Bởi thuyết tương đối của Anh stanh mãi mãi vẫn là hòn đá tảng để con người
khám phá vũ trụ bao là này; không phải ngẫu nhiên mà Acsimet đã phấn khích
không một tấm vãi che thâm chạy trên đường phố khi phát hiện con người có thể
nổi trên mặt nước để phát minh ra lực đẩy của nước bằng công thức Lực đẩy nổi
trong chất lỏng, thì việc một người có thể Thiền- áp Vong để linh hồn thoát
khỏi thể xác tạo nên trọng lượng con người nhẹ hơn không khí để tự thả nổi
trong không khí-Bay lên khỏi gường khi nằm thiền âu cũng là chuyện bình thường
đối với khoa học hiện nay.Công thức Lực đẩy nổi trong không khí chắc chắn sẽ
được chứng minh nay mai khi mà Việt Nam đã có một Ngô Bảo Châu tìm ra bổ đề
toán học giải mã sự nghi vấn đã tồn tại bao thế kỹ không lời giải đáp.
Chắc trên đây là thiển ý, mong được nhiều người cùng
chia sẻ, Xin cảm ơn./.
Biển và Em
Biển mặn mòi hát mãi bản tình
ca
Lời sâu lắng ,âm thầm lúc biển
lặng
Biển cồn cào khi sóng nỗi
phong ba
Biển bao dung như tình
em đêm vắng
Ai chưa một lần đến với
biển dù xa
Ai cả đời chưa bao giờ nghịch
cát
Ai thay dã tràng xe cát cho
sóng xô
Biển và Em cuộc tình mặn - nhạt
Đứng trước biển anh như hạt cát
Em khẻ khàng con sóng vô
tình
Thuyền xa bến mãi tìm
bờ, phiêu dạt
Để
cả đời mãi đuổi bóng bắt hình./.
Giác quan thứ sáu và hiện tượng nhập vong
Cùng với chiêm nghiệm thực tế xin được làm sáng tỏ thêm về hiện tượng nhập Vong
và giác quan thứ sáu của con người . Đây là một khả năng có thực mà Trung tâm
nghiên cứu tiềm năng con người của Giám đốc Vũ Thế Khanh- Đồng nghiệp cùng trường
Đại học Kiến Trúc Hà Nội với người viết bài này, đã có nhiều công trình nghiên
cứu khoa học công phu và chính đề tài Tiến sĩ khoa học của Anh cũng thuộc lĩnh
vực đang còn nhiều ý kiến tranh cãi này.
Qua nghiên cứu , chúng ta có thể thể thấy rằng trong cuộc sống, tư duy của con người thường hay bị lệ thuộc bởi những thói quen mang tính truyền thống, những thói quen này đã hằn sâu vào tiềm thức rất khó thay đổi,thường tư duy này còn ảnh hưởng đến việc tiếp cận những cái mới trong cuộc sống thường nhật của con người.Chẳng hạn:Từ xa xưa hể ai động đến các quan niệm đương thời của giáo lý như nói quả đất hình tròn và tự quay quanh trục của nó và cùng với các hành tinh khác tồn tại nhờ hệ quy chiếu và lực hấp dẫn tương tác lẫn nhau thì đó là phạm thượng.Vì giáo lý cho rằng muôn loài đều do Thượng đế sinh ra và Thượng đế quyết định sự tồn tại của muôn loài.Cũng như Kami đã diễn giải điều mà chúng ta khó mà tạo được thói quen sử dụng hệ đếm nhị phân hay các hệ đếm khác để thay thế hệ đếm thập phân, hoặc khi trong tiềm thức đã có cơ học Niu-tơn thì rất khó dung nạp cơ học Anhstanh, mặc dù cơ học Niu-tơn chỉ là một phần của cơ học Anhstanh trong phạm vi vận tốc nhỏ, do tư duy của người ta luôn bị chi phối bởi khái niệm không, thời gian tuyệt đối. Cũng vậy, nếu như bây giờ đưa vào tiềm thức con người khái niệm không gian nhiều chiều ( hay còn gọi là không gian n chiều- nói theo ngôn ngữ toán học ) thì chắc là khó khăn, vì khái niệm không gian 3 chiều đã hằn sâu vào tiềm thức người ta rồi,( không gian 3 chiều tức là chiều không gian mà con người đang tồn tại, được xác định bởi 3 trục tọa độ tưởng tượng vuông góc nhau tại gốc quy chiếu ( O ), ( thường ký hiệu là: O, x,y,z ). Mọi quan sát của người ta đều bị chi phối bởi 3 tọa độ trên 3 trục tọa độ tưởng tượng này ). Thực ra, chiều không gian mà con người đang tồn tại chỉ là một trong n chiều không gian khác nhau, và nó chỉ hiện hữu đối với riêng chúng ta mà thôi, còn n-1 chiều không gian khác tuy không hiện hữu đối với chúng ta, nhưng vẫn tồn tại ở đâu đó quanh ta, nhưng vì khác gốc quy chiếu nên ta không thể nhận biết được, như tiên đề thứ nhất của Anhstanh đã xác nhận: tất cả các hệ quy chiếu quán tính đều tương đương nhau, không thể bằng một thí nghiệm quang học nào có thể xác định được chuyển động của hệ quy chiếu đã cho, nghĩa là ta không có cách nào để nhận biết sự hữu hình đang hiện hữu ở những chiều không gian khác, và điều đó cũng đúng với chiều ngược lại, vì tất cả các hệ quy chiếu quán tính đều tương đương nhau.
Ý thức vốn là sản phẩm của vật chất ( sản phẩm của bộ não người ), nên nó mang bản chất vật chất, nó là dạng vô hình của vật chất, được lan truyền trong trường sinh học, nó cũng tuân theo định luật bảo toàn: vật chất không tự nhiên sinh ra, cũng không tự nhiên mất đi, mà nó chỉ tồn tại ở dạng này hay dạng khác.Vậy sau khi người ta chết, ngoài phần vật chất hữu hình chuyển dần sang dạng vô hình, còn phần vật chất vô hình( ý thức- hay nói cách khác là linh hồn) thì sẽ đi đâu? đến đây, tôi thấy đã có đủ điều kiện để trả lời rằng: sau khi con người ta chết đi, ý thức- qua phép biến đổi Lorentz ta thấy: trong trường sinh học, nó có vận tốc lan truyền rất lớn- sẽ dễ dàng đi sang một trong các chiều không gian khác với những cơ hội riêng mang tính ngẫu nhiên, thông qua các “cửa khẩu” chuyển đổi gốc quy chiếu không, thời gian, và rất có thể sẽ chuyển sang tồn tại dưới dạng vật chất hữu hình với kích thước khác nhau, tùy thuộc vào vận tốc tương đối của gốc quy chiếu không, thời gian của chiều không gian mà nó cư trú, ta có thể tính được chính xác những kích thước này nhờ vào phép biến đổi Lorentz. Như vậy phép biện chứng duy vật hoàn toàn có thể thừa nhận sự tồn tại của ý thức ở những thế giới ( chiều không gian ) khác.
Đạo Phật quan niệm rằng: ngoài thế giới loài người còn có 9 tầng trời và 18 tầng địa ngục, vậy nói theo cách diễn giải ở trên thì nghĩa là ít nhất cũng tồn tại 28 chiều không gian khác nhau ( n = 28 ), giữa các chiều không gian này có các “cửa khẩu” chuyển đổi gốc quy chiếu không, thời gian, mọi sự “giao cảm” giữa các chiều không gian đều phải thông qua các “cửa khẩu” chuyển đổi gốc quy chiếu này. Cũng từ tiên đề thứ nhất của Anhstanh cho thấy: các chiều không gian đều tương đương, bình đẳng nhau, nghĩa là tác động qua lại của ý thức giữa các chiều không gian là như nhau và nếu có tồn tại lực lượng “siêu nhiên” ở chiều không gian khác đối với thế giới loài người, thì thế giới loài người cũng sẽ là lực lượng “siêu nhiên” đối với những chiều không gian khác, và loài người chịu sự chi phối bởi các lực lượng “siêu nhiên” ở những chiều không gian khác như thế nào, thì loài người cũng có khả năng chi phối ngược lại như vậy, từ đó cho thấy các lực lượng “siêu nhiên” ở những chiều không gian khác hoàn toàn không có khả năng quyết định vận mệnh của con người. Tôi xin nhắc lại: vận mệnh của mỗi người được quyết định bởi sự kích hoạt các tố chất ngay tại thời điểm người đó được sinh ra ( xem phần: “Lấy lá số tử vi- có phải là mê tín?”).
Bây giờ, giả sử tại cơ quan giao cảm trong thế giới vật chất vô hình ( giác quan thứ 6 ) của nhà ngoại cảm, xuất hiện ý thức giao cảm với ý thức đang tồn tại ở chiều không gian khác, ngay lập tức ý thức đó được lan truyền trong trường sinh học ( giả thiết dưới dạng sóng kiểu như sóng điện từ, gọi là sóng sinh học ) với vận tốc rất lớn cỡ vận tốc ánh sáng, do có những điều kiện riêng phù hợp ( giống như: cùng pha, cùng phương, cùng chiều, cùng tần số- điều kiện cộng hưởng ), ý thức đó sẽ dễ dàng qua được đúng “cửa khẩu” chuyển đổi gốc quy chiếu không, thời gian, sang cùng chiều không gian mà ý thức cần giao cảm đang tồn tại, sau khi hai luồng ý thức cộng hưởng sẽ xuất hiện sóng phản xạ mang thông tin về cơ quan giao cảm của nhà ngoại cảm, về nguyên tắc, giống như việc phát và thu sóng điện từ của một hệ thống ra đa. Đó chính là cơ chế giao cảm trong thế giới vật chất vô hình.
Với công thức của Anh stanh : M = E/V2 khi vận tốc tăng đến lớn vô cùng thì trọng lượng vật chất giảm đến nhỏ vô cùng, nên khả năng con người có thể bị không khí đẩy nổi nhẹ nhàng bay trong không khí là điều hoàn toàn có thể. Mà thực tế người viết bài này cũng đã thể nghiệm điều đó khi thử thiền và toàn bộ thân thể đã được nâng lên khỏi gường và bay lượn trong khoảng không trong đêm tối.
Bởi vậy , trường sinh học, giác quan thứ sáu, hiện tượng nhập vong.... tất cả là những điều bí ẩn cần khám phá,cần được chứng minh cả bằng lý thuyết và thực nghiệm , trước mắt có thể cần có một viện nghiên cứu thuộc Viện khoa học xã hội hiện nay để nghiêm cứu chuyên sâu về vấn đề này nhằm đem lại nhiều công dụng hơn trong cuộc sống mà khoa học công nghệ đang phát triển như vũ bão hiện nay.Ví như , nay mai khi khoa học công nghệ phát triển đến mức độ cao, việc nghiên cứu ứng dụng khả năng thiền và áp Vong để người ta có thể đến gặp với nhau thông qua Linh hồn mà không cần đến các phương tiện giao thông khác.Hay có thể tập hợp sức mạnh tiềm năng vô hình của các đáng Siêu nhân để thay các nguồn năng lượng đang cạn kiệt nay mai.Tất cả đều có thể nếu con người biết sống thân thiện hơn với nhau theo thuyết Công sinh , hướng thiện.
Thực ra, hiện nay ở Châu Âu các nước cộng đồng Châu Âu và Mỹ, Nga đang hợp tác để chế tạo máy gia tốc hat, thực chất đây là một thí nghiệm khổng lồ để xác định hình dạng vật thể có tồn tại hay không trong điều kiện vận tốc tăng lên cực lớn-Siêu, siêu tóc- nhanh hơn cả tóc độ ánh sáng.Thí nghiệm đã cho thấy khi một vật thể đưa vào ở đầu này và thoát ra ở đầu kia trong ống Gia tốc hạt thì mắt thường và các loại kính quang học hiện có không nhìn thấy sự hiện hữu của vật thể khi bay qua ống nghiệm Gia tóc hạt. Chứng tỏ mỗi khi hồn lìa ra khỏi xác - thông qua một điểm khai mở mà ta thường gọi - Tâm trung ( giao điểm giữa hai mắt và sóng mủi, phía dưới tâm trán, mổi khi thiền , điểm này sẽ "hút" ý thức con người với tốc độ cực lớn và thoát vào vũ trụ bao la để đưa linh hồn hoặc là siêu thoát hoặc quẩn quanh đây đấy trong không gian xung quanh ta -nếu hồn vì một lý do nào đấy chưa được siêu thoát.Vì vậy Vong-hay linh hồn tồn tại ở thể phách thì mắt thường chúng ta không nhìn thấy Vong người chết là bình thường.Lúc này người chết tồn tại trong không gian vũ trụ ở thể phách-Vong. Tóm lại , không còn nghi ngờ gì nữa Giác quan thứ 6 của người sống, Linh hồn người sống và Vong của người chết có thể giao cảm với nhau trong điều kiện cần và đủ cũng là chuyện đương nhiên.Duy để thấy rỏ vai trò của Vong ảnh hưởng đến cuộc sống chúng ta hôm nay đến mức độ nào, vai trò tác dụng của Vong ra sao thì đó quả là một lĩnh vực vô cùng rộng lớn, huyền bí đòi hỏi sự phối kết hợp nghiên cứu của nhiều nhà khoa học lớn trên thế giới, nhiều Viện Thần học cùng chung sức mới sớm có câu trả lời thỏa đáng. Tương lai của con em chúng ta phụ thuộc một phần vào sức mạng của các Siêu nhân đấy các bạn ạ, hãy đầu tư cho tương lai , trước khi chưa muộn !.
Xin đưa ra các vấn đề trên và mong đươc có nhiều ý kiến trái chiều cùng bàn luận.
Qua nghiên cứu , chúng ta có thể thể thấy rằng trong cuộc sống, tư duy của con người thường hay bị lệ thuộc bởi những thói quen mang tính truyền thống, những thói quen này đã hằn sâu vào tiềm thức rất khó thay đổi,thường tư duy này còn ảnh hưởng đến việc tiếp cận những cái mới trong cuộc sống thường nhật của con người.Chẳng hạn:Từ xa xưa hể ai động đến các quan niệm đương thời của giáo lý như nói quả đất hình tròn và tự quay quanh trục của nó và cùng với các hành tinh khác tồn tại nhờ hệ quy chiếu và lực hấp dẫn tương tác lẫn nhau thì đó là phạm thượng.Vì giáo lý cho rằng muôn loài đều do Thượng đế sinh ra và Thượng đế quyết định sự tồn tại của muôn loài.Cũng như Kami đã diễn giải điều mà chúng ta khó mà tạo được thói quen sử dụng hệ đếm nhị phân hay các hệ đếm khác để thay thế hệ đếm thập phân, hoặc khi trong tiềm thức đã có cơ học Niu-tơn thì rất khó dung nạp cơ học Anhstanh, mặc dù cơ học Niu-tơn chỉ là một phần của cơ học Anhstanh trong phạm vi vận tốc nhỏ, do tư duy của người ta luôn bị chi phối bởi khái niệm không, thời gian tuyệt đối. Cũng vậy, nếu như bây giờ đưa vào tiềm thức con người khái niệm không gian nhiều chiều ( hay còn gọi là không gian n chiều- nói theo ngôn ngữ toán học ) thì chắc là khó khăn, vì khái niệm không gian 3 chiều đã hằn sâu vào tiềm thức người ta rồi,( không gian 3 chiều tức là chiều không gian mà con người đang tồn tại, được xác định bởi 3 trục tọa độ tưởng tượng vuông góc nhau tại gốc quy chiếu ( O ), ( thường ký hiệu là: O, x,y,z ). Mọi quan sát của người ta đều bị chi phối bởi 3 tọa độ trên 3 trục tọa độ tưởng tượng này ). Thực ra, chiều không gian mà con người đang tồn tại chỉ là một trong n chiều không gian khác nhau, và nó chỉ hiện hữu đối với riêng chúng ta mà thôi, còn n-1 chiều không gian khác tuy không hiện hữu đối với chúng ta, nhưng vẫn tồn tại ở đâu đó quanh ta, nhưng vì khác gốc quy chiếu nên ta không thể nhận biết được, như tiên đề thứ nhất của Anhstanh đã xác nhận: tất cả các hệ quy chiếu quán tính đều tương đương nhau, không thể bằng một thí nghiệm quang học nào có thể xác định được chuyển động của hệ quy chiếu đã cho, nghĩa là ta không có cách nào để nhận biết sự hữu hình đang hiện hữu ở những chiều không gian khác, và điều đó cũng đúng với chiều ngược lại, vì tất cả các hệ quy chiếu quán tính đều tương đương nhau.
Ý thức vốn là sản phẩm của vật chất ( sản phẩm của bộ não người ), nên nó mang bản chất vật chất, nó là dạng vô hình của vật chất, được lan truyền trong trường sinh học, nó cũng tuân theo định luật bảo toàn: vật chất không tự nhiên sinh ra, cũng không tự nhiên mất đi, mà nó chỉ tồn tại ở dạng này hay dạng khác.Vậy sau khi người ta chết, ngoài phần vật chất hữu hình chuyển dần sang dạng vô hình, còn phần vật chất vô hình( ý thức- hay nói cách khác là linh hồn) thì sẽ đi đâu? đến đây, tôi thấy đã có đủ điều kiện để trả lời rằng: sau khi con người ta chết đi, ý thức- qua phép biến đổi Lorentz ta thấy: trong trường sinh học, nó có vận tốc lan truyền rất lớn- sẽ dễ dàng đi sang một trong các chiều không gian khác với những cơ hội riêng mang tính ngẫu nhiên, thông qua các “cửa khẩu” chuyển đổi gốc quy chiếu không, thời gian, và rất có thể sẽ chuyển sang tồn tại dưới dạng vật chất hữu hình với kích thước khác nhau, tùy thuộc vào vận tốc tương đối của gốc quy chiếu không, thời gian của chiều không gian mà nó cư trú, ta có thể tính được chính xác những kích thước này nhờ vào phép biến đổi Lorentz. Như vậy phép biện chứng duy vật hoàn toàn có thể thừa nhận sự tồn tại của ý thức ở những thế giới ( chiều không gian ) khác.
Đạo Phật quan niệm rằng: ngoài thế giới loài người còn có 9 tầng trời và 18 tầng địa ngục, vậy nói theo cách diễn giải ở trên thì nghĩa là ít nhất cũng tồn tại 28 chiều không gian khác nhau ( n = 28 ), giữa các chiều không gian này có các “cửa khẩu” chuyển đổi gốc quy chiếu không, thời gian, mọi sự “giao cảm” giữa các chiều không gian đều phải thông qua các “cửa khẩu” chuyển đổi gốc quy chiếu này. Cũng từ tiên đề thứ nhất của Anhstanh cho thấy: các chiều không gian đều tương đương, bình đẳng nhau, nghĩa là tác động qua lại của ý thức giữa các chiều không gian là như nhau và nếu có tồn tại lực lượng “siêu nhiên” ở chiều không gian khác đối với thế giới loài người, thì thế giới loài người cũng sẽ là lực lượng “siêu nhiên” đối với những chiều không gian khác, và loài người chịu sự chi phối bởi các lực lượng “siêu nhiên” ở những chiều không gian khác như thế nào, thì loài người cũng có khả năng chi phối ngược lại như vậy, từ đó cho thấy các lực lượng “siêu nhiên” ở những chiều không gian khác hoàn toàn không có khả năng quyết định vận mệnh của con người. Tôi xin nhắc lại: vận mệnh của mỗi người được quyết định bởi sự kích hoạt các tố chất ngay tại thời điểm người đó được sinh ra ( xem phần: “Lấy lá số tử vi- có phải là mê tín?”).
Bây giờ, giả sử tại cơ quan giao cảm trong thế giới vật chất vô hình ( giác quan thứ 6 ) của nhà ngoại cảm, xuất hiện ý thức giao cảm với ý thức đang tồn tại ở chiều không gian khác, ngay lập tức ý thức đó được lan truyền trong trường sinh học ( giả thiết dưới dạng sóng kiểu như sóng điện từ, gọi là sóng sinh học ) với vận tốc rất lớn cỡ vận tốc ánh sáng, do có những điều kiện riêng phù hợp ( giống như: cùng pha, cùng phương, cùng chiều, cùng tần số- điều kiện cộng hưởng ), ý thức đó sẽ dễ dàng qua được đúng “cửa khẩu” chuyển đổi gốc quy chiếu không, thời gian, sang cùng chiều không gian mà ý thức cần giao cảm đang tồn tại, sau khi hai luồng ý thức cộng hưởng sẽ xuất hiện sóng phản xạ mang thông tin về cơ quan giao cảm của nhà ngoại cảm, về nguyên tắc, giống như việc phát và thu sóng điện từ của một hệ thống ra đa. Đó chính là cơ chế giao cảm trong thế giới vật chất vô hình.
Với công thức của Anh stanh : M = E/V2 khi vận tốc tăng đến lớn vô cùng thì trọng lượng vật chất giảm đến nhỏ vô cùng, nên khả năng con người có thể bị không khí đẩy nổi nhẹ nhàng bay trong không khí là điều hoàn toàn có thể. Mà thực tế người viết bài này cũng đã thể nghiệm điều đó khi thử thiền và toàn bộ thân thể đã được nâng lên khỏi gường và bay lượn trong khoảng không trong đêm tối.
Bởi vậy , trường sinh học, giác quan thứ sáu, hiện tượng nhập vong.... tất cả là những điều bí ẩn cần khám phá,cần được chứng minh cả bằng lý thuyết và thực nghiệm , trước mắt có thể cần có một viện nghiên cứu thuộc Viện khoa học xã hội hiện nay để nghiêm cứu chuyên sâu về vấn đề này nhằm đem lại nhiều công dụng hơn trong cuộc sống mà khoa học công nghệ đang phát triển như vũ bão hiện nay.Ví như , nay mai khi khoa học công nghệ phát triển đến mức độ cao, việc nghiên cứu ứng dụng khả năng thiền và áp Vong để người ta có thể đến gặp với nhau thông qua Linh hồn mà không cần đến các phương tiện giao thông khác.Hay có thể tập hợp sức mạnh tiềm năng vô hình của các đáng Siêu nhân để thay các nguồn năng lượng đang cạn kiệt nay mai.Tất cả đều có thể nếu con người biết sống thân thiện hơn với nhau theo thuyết Công sinh , hướng thiện.
Thực ra, hiện nay ở Châu Âu các nước cộng đồng Châu Âu và Mỹ, Nga đang hợp tác để chế tạo máy gia tốc hat, thực chất đây là một thí nghiệm khổng lồ để xác định hình dạng vật thể có tồn tại hay không trong điều kiện vận tốc tăng lên cực lớn-Siêu, siêu tóc- nhanh hơn cả tóc độ ánh sáng.Thí nghiệm đã cho thấy khi một vật thể đưa vào ở đầu này và thoát ra ở đầu kia trong ống Gia tốc hạt thì mắt thường và các loại kính quang học hiện có không nhìn thấy sự hiện hữu của vật thể khi bay qua ống nghiệm Gia tóc hạt. Chứng tỏ mỗi khi hồn lìa ra khỏi xác - thông qua một điểm khai mở mà ta thường gọi - Tâm trung ( giao điểm giữa hai mắt và sóng mủi, phía dưới tâm trán, mổi khi thiền , điểm này sẽ "hút" ý thức con người với tốc độ cực lớn và thoát vào vũ trụ bao la để đưa linh hồn hoặc là siêu thoát hoặc quẩn quanh đây đấy trong không gian xung quanh ta -nếu hồn vì một lý do nào đấy chưa được siêu thoát.Vì vậy Vong-hay linh hồn tồn tại ở thể phách thì mắt thường chúng ta không nhìn thấy Vong người chết là bình thường.Lúc này người chết tồn tại trong không gian vũ trụ ở thể phách-Vong. Tóm lại , không còn nghi ngờ gì nữa Giác quan thứ 6 của người sống, Linh hồn người sống và Vong của người chết có thể giao cảm với nhau trong điều kiện cần và đủ cũng là chuyện đương nhiên.Duy để thấy rỏ vai trò của Vong ảnh hưởng đến cuộc sống chúng ta hôm nay đến mức độ nào, vai trò tác dụng của Vong ra sao thì đó quả là một lĩnh vực vô cùng rộng lớn, huyền bí đòi hỏi sự phối kết hợp nghiên cứu của nhiều nhà khoa học lớn trên thế giới, nhiều Viện Thần học cùng chung sức mới sớm có câu trả lời thỏa đáng. Tương lai của con em chúng ta phụ thuộc một phần vào sức mạng của các Siêu nhân đấy các bạn ạ, hãy đầu tư cho tương lai , trước khi chưa muộn !.
Xin đưa ra các vấn đề trên và mong đươc có nhiều ý kiến trái chiều cùng bàn luận.
Lời cảm ơn của những Vong linh các Liệt sĩ
Kính tặng
Chị Chinh -Trưởng phòng thương binh xã hội huyện Sa Thầy,KonTum ; người đã giúp
đỡ tận tình gia định tôi trong đợt tìm kiếm mộ Liệt sĩ anh trai tôi, Xin đa tạ
bằng mấy vần cảm xúc !
Chị là ai ? Người con gái đoan trang
Mong các Anh được sớm về quê mẹ
Nơi chôn rau, cắt rốn thủa lên đàng
Đau đáu nổi niềm, lo bằng tâm thế
Thương các Anh, những vong hồn thất lạc
Chốn rừng sâu, bên suối cạn, sông hồ
Đất nước bình yên, các anh còn tản mác
Biết đi về đâu giữa cỏi hư vô
Chị khẻ khàng trao cho tôi tờ giấy
Để bốn ba năm, Anh xiêu bạt trở về
Sáu bảy mươi cân, nay còn chỉ vậy
Một gói hình hài bọc vải đỏ, về quê....
Đất nước chiến chinh nặng gánh phu thê
Nghĩa đồng đội, tình đồng bào sâu nặng
Luôn trằn trọc trong đêm dài thanh vắng
Bao liệt sĩ hồi hương, bao đồng chí chưa về
Cuộc sống bộn bề ngổn ngang trăm thứ
Hồn đất nước, Anh bồi đắp linh thiêng
Mẹ góp một phần, Chị vun nghĩa cử
Để Tổ quốc này mãi mãi được bình yên ./.
Chị là ai ? Người con gái đoan trang
Mong các Anh được sớm về quê mẹ
Nơi chôn rau, cắt rốn thủa lên đàng
Đau đáu nổi niềm, lo bằng tâm thế
Thương các Anh, những vong hồn thất lạc
Chốn rừng sâu, bên suối cạn, sông hồ
Đất nước bình yên, các anh còn tản mác
Biết đi về đâu giữa cỏi hư vô
Chị khẻ khàng trao cho tôi tờ giấy
Để bốn ba năm, Anh xiêu bạt trở về
Sáu bảy mươi cân, nay còn chỉ vậy
Một gói hình hài bọc vải đỏ, về quê....
Đất nước chiến chinh nặng gánh phu thê
Nghĩa đồng đội, tình đồng bào sâu nặng
Luôn trằn trọc trong đêm dài thanh vắng
Bao liệt sĩ hồi hương, bao đồng chí chưa về
Cuộc sống bộn bề ngổn ngang trăm thứ
Hồn đất nước, Anh bồi đắp linh thiêng
Mẹ góp một phần, Chị vun nghĩa cử
Để Tổ quốc này mãi mãi được bình yên ./.
Hịch thời nay
Từng nghe !
Việc đại sự lo toan cần cẩn
trọng
Chuyện Tàu ô nhất quyết đề
phòng
4.000 năm lịch sử giao tranh
Địch -Ta được mất, hơn thua đã tỏ
Ba trận chiến chinh thắng Đế
quốc to,danh thơm tỏa Năm Châu còn đó
Biển Đông dậy sóng, ngó non
sông, toàn dân quyết chí lọ phải bàn
Song le!
Thế nước, thời nay cả trời đất
Năm Châu đều ghét Khựa
Yêu nước, thương nòi ai chẳng
muốn đồng tâm
Nhưng nước xa , gió
tây tạt , khó dập được lửa gần
Nên lựa chiều, chớ nóng
vội việc lớn nhỏ muốn thành công,đều rứa!
Bởi vậy !
Trên dưới, trong ngoài, già trẻ
, trai tài, gái sắc quyết chí đồng lòng
Tâm đã tỏ tựa sao khuê, chẳng
giặc nào dám chọi
Bớt chơi bời,chớ tranh giành,
biết chăm lo dân sớm tối
Tạo lòng tin , Dân -
Quan đều một dạ quyết, chí giữ vũng non sông
Vậy nên !
"Thời đã thế, nên
thời phải thế"
Sóng dậy biển Đông là
cơ hội ngàn năm cho sông núi vững bền
Trên dưới tin yêu , trong ngoài
hợp khối
Dù trăm tay nghìn mắt, quân
Bành trướng có quấy phá, ta đã có dậu phên
Lời hịch xưa nay, sấm đã truyền
âu cũng chỉ " Lòng dân, một mối".......
Nghề viết báo
Viết nhân ngày Nhà báo Việt Nam
"Một đời viết báo, một đời
nói láo"
Nhiễu xạ, nên hương, tự
bắp lay
Chân lý cây đời,tươi mãi
mãi
Mưa dầm, đất thấm, lọ lây phây
Cái phổ quát của người, ta
còn dị biệt
Xa lắc, xa lư, diễn thuyết
Gơ Ben
" Sự dối trá, gặm
nhấm, dần quen"
Nào là cừu, phải chọn
lề này, lề nọ ?
Mặc ai lên cung trăng, ai vào
vũ trụ
"Ta vẫn là ta, ta cứ mê
ta"
Mẹ cứ chong đèn, vẫn khải hoàn
ca
Lo chuyện bao đồng, nguyện
làm thiên sứ
Dân trao cho ai cán cân công
lý?
Ai nắm trong tay sức mạnh mềm ?
Chiếc nỏ thần, không một
mũi tên
Bàn phím, máy in còn là vũ khí
?
Cán bút quăn, không
đâm nổi ác tà
Mực đã cạn, xoay làm sao
thế nước
Đàn con trẻ
nhìn ta chùm bước
Không nhẽ đành lỗi hẹn với
ông cha.....
Mưa mùa hạ
Mưa chi mưa lắm trời ơi!
Gửi PL qua bài mưa.
Trời ơi giận dỗi mà chi
Lệ người thì ngấm, lệ Mi thì
trào
Xé mây, xối xả, ào ào
Đồng quê, ngập úng lòng
nào nỡ yên
Để Em lỡ nhịp mơ tiên
Thương em, xin gánh nữa triền
nước sông
Mong Em cứ tiếp giấc nồng
Anh xin xẻ sóng,
nghiêng đồng hứng mưa.....
·
Chiều nay mưa ngập trắng đồng Mà sao chẳng thấy Móng Rồng nơi
mô? Làm em lỗi nhịp giấc mơ Giờ sang bắt vạ bây giờ (anh) tính sao????
o
§
§ Jun 25, 2011 9:57 PM
§
§
Tìm Anh trong giấc chiêm bao
Liên tìm đất Bắc, Anh vào trời Nam
Nhớ nhau để dạ, để tâm
Phương nào cũng gặp, tình thâm để lòng
Dù cho..
Liên tìm đất Bắc, Anh vào trời Nam
Nhớ nhau để dạ, để tâm
Phương nào cũng gặp, tình thâm để lòng
Dù cho..
·
o
o
Jun 25, 2011 6:24 PM
o
o
Xắn
tay, quấn áo, tháo dày
Anh xin khoả nước,xua mây chiều chiều
Chỉ mong em mãi đáng yêu
Cầm ca đầy đặn như Kiều vịnh thơ
Anh xin khoả nước,xua mây chiều chiều
Chỉ mong em mãi đáng yêu
Cầm ca đầy đặn như Kiều vịnh thơ
·
o
o
Jun 25, 2011 5:11 PM
o
o
Ai xin
sẻ sóng nghiêng đồng Để ai chới với ngập dòng thơ vơi Hỡi này là giấc mơ ơi Nửa
chiều mưa ngập gọi người thấy đâu...( Hi hi...H viết thay PL hì )
Nhớ và thương
Về Nỗi nhớ của MH
Nỗi nhớ nhà, da diết
thủa ấu thơ
Tuổi mười ba, xa nhà
tránh giặc
Ngày chơi
khăng, đánh đáo mệt bơ phờ
Mộng mị đêm về, xua cái
rét trong mơ
Nhớ khôn nguôi, tiếng mẹ
ầu ơ
Miếng cháy cạnh,
khoanh nồi vàng rộm
Bát canh cua, mẹ chừa sáng sớm
Nhớ chiều chiều chập
choạng, ắng như tờ.
Nhỏ, sợ cô liêu; nhớn tí
ti, nhớ nhiều vô kể
Vợ nhớ chồng; trai, gái
nhớ người yêu
Món nợ đồng lần, muôn đời
vẫn thế
Thương ánh bình
minh, nhớ ráng chiều.....
Văn hoá thời nay
Văn hoá thời nay nghỉ mà buồn
Cướp, giết, hiếp đã trở
thành phổ quát
Thiếu vắng tiếng cười, thừa
thãi lệ tuôn
Người với người, khao
khát tình thương
Đời vẫn vậy, nhưng chẵng hiểu
vì đâu?
Xa lắc xa lơ, thắp đèn tìm chân
lý
Không lẽ nào ở khắp
năm Châu
Xứ sở này, luôn giàu điều dị
biệt.....
Quê hương
"Quê hương là chùm khế
ngọt"
Đau đáu nổi niềm, buốt xót tâm
can
Sóng biển đảo trào
dâng, triệu người như một
Âu cũng nhờ rường cột
tổ tông ngầm giúp giang san
Hiềm một nỗi, người nhà nhũng
nhiễu, giặc ngoài cậy thế làm càn
Mười tám Vị trí thức, tỏ
lòng trung, thay muôn dân lĩnh xướng
Dậy Hồn sông núi, lũ tham quan
chẵng đặng cũng phải bàn!
Chỉ mong già - trẻ, gái - trai,
trong - ngoài cùng chí hướng
Chiều chiều, quán xá bớt nói
chuyện tầm phào
Sáng sáng, đến cơ quan
làm ăn chỉnh chu, chăm chỉ
Thứ bảy, chủ nhật nhàn cư,
việc quốc sự lo lắng, đổi trao
Yêu nước, thương nòi
chẵng cần ai phát ban, chuẩn chỉ
Ôi ! Quê hương nơi, chôn
rau cắt rốn của ta
Thương mẹ già còng lưng, hai
miền suốt đời khẻo kẹt
Tránh gió bốn mùa, áo tứ
thân quấn chặt vẫn bầm ruột, tím da
Trằn trọc canh thâu, luôn mơ
chùm trái ngọt.......
Trách đàn con suốt ngày thánh thót
Oantamera "Mưới sáu chữ vàng"
Như lão nông nằm mơ chùm khế ngọt
Lận đận suốt đời,một ĐôngKiSốt
lang thang.....
Mong Em đừng trói
Cuộc đời âu kiếp luân
hồi
Tình yêu đôi lứa, phận trời xe
duyên
Mỗi khi ván chữa đóng
thuyền
Tơ lòng chưa quấn, lời nguyền
dần phai
Mong Em mãi đoá hoa Mai
Luôn khoe sắc tím, mặc ai
nhạt tình
Chúc Em là đoá hoa Quỳnh
Đêm đêm trói - buộc tâm tình
với thơ....
Nợ trần ai
"Yêu nước là truyền thống
quý báu của ta"
Ôi quê hương bốn mùa bão táp,
phong ba
Gạn đục, khơi trong chắt ra từ
bể khổ
Xương máu đồng bào, cốt nhục
của ông cha
Suốt bốn nghìn năm, đọng lại
một chữ yêu
Đất nước mỏng tang, của cải
chẵng có nhiều
Mẹ chỉ để cho con dăm
ba đụn cát
Chẳng ngăn nỗi lệ nhòa, lúc
trống vắng, cô liêu
Thời gian trôi dần, lòng yêu
nước phôi phai?
Bể trầm tích trong Ai
vơi dần cạn kiệt
Cái Ác hoành hành lung lay
hồn cốt Việt
Một lũ phụ tình chẳng còn biết
đúng sai
Cuộc sống vỗ, bồi sông núi đất
đai
Lòng co thắt, bù đắp sao
cho khẳm
Gạn đục khơi trong, lệ
trào khăn đẫm
Hỏi biết bao giờ Mẹ thoát nợ
trần ai ?
Xin đừng trách biển
Xin đừng
trách biển dại khờ
Miệt mài sóng lượn vỗ bờ quanh năm
Thủy chung vẹn chữ tri ân
Vầng trăng khuyết, nỡ ôm cầm thuyền ai?
Trăm năm vẹn nghĩa trang đài
Trăng mờ lại tỏ, tình phai lại nồng ....
Miệt mài sóng lượn vỗ bờ quanh năm
Thủy chung vẹn chữ tri ân
Vầng trăng khuyết, nỡ ôm cầm thuyền ai?
Trăm năm vẹn nghĩa trang đài
Trăng mờ lại tỏ, tình phai lại nồng ....
Đừng trách
Xin đừng
trách biển dại khờ
Miệt mài sóng lượn vỗ bờ quanh năm
Thủy chung vẹn chữ tri ân
Vầng trăng khuyết, nỡ ôm cầm thuyền ai?
Trăm năm vẹn nghĩa trang đài
Trăng mờ lại tỏ, tình phai lại nồng ....
Miệt mài sóng lượn vỗ bờ quanh năm
Thủy chung vẹn chữ tri ân
Vầng trăng khuyết, nỡ ôm cầm thuyền ai?
Trăm năm vẹn nghĩa trang đài
Trăng mờ lại tỏ, tình phai lại nồng ....
Nhân vật và sự kiện
Trong thời đại công nghệ thông tin phát triển như vũ bão hiện nay, bất cứ
một động thái mới nào xuất hiện đều gây ảnh hưởng rất
lớn đến đời sống kinh tế chính trị xã hội và tác động đến sự điều
tiết tăng-giảm của đồng tiền; đặc biệt nó chính là thước đo độ
nhạy cảm của thị trường trong phạm vi một nước, khu vực và trên toàn thế
giới.Thế mới biết vai trò của các chính khách, sự thay đổi chính sách vĩ
mô của một chính phủ mới tác động ghê gớm đến nhường nào.
Trên phạm vi toàn thế giới, mỗi khi có bạo động hoặc chính biến ở khu
vực Trung Đông - rốn dầu thô của thế giới thì y như rằng giá dầu tăng,
giảm theo ngay, sự phản ứng tức thì của giá dầu thô liền tác động
ngay đến thị trường chứng khoán trên toàn thế giới,giá trị đồng
USD đồng thời cũng biến động trồi trụt theo. Cũng có tác động
tương tự, tức thì ngay sau khi Tổng thống Obama thắng
cử đồng USD lại được tăng giá theo độ tin cậy của thị
trường vào uy tín của vị lãnh đạo nền kinh tế lớn nhất thế giới này.
Gần hơn, tại Thái Lan, khi bà Yingluck Shinawatra và đảng Người Thái của
phe áo đỏ thắng cử, y như rằng giá trị đồng tiền Bạt và thị
trường chứng khoán Băng Cốc tăng điểm ngay.
Trong lúc đó, nhìn vào chính trường Việt Nam ta sau kỳ họp Quốc hội, bộ máy nhà
nước, Chính phủ ra mắt nhờ thắng cử trong cuộc bỏ phiếu tại nghị viện thì sự
phản ứng của thị trường chứng khoán tuột dốc đến thảm hại, đồng
tiền Việt Nam mất giá không phanh trước U SD và vàng, đặc biệt trong mấy ngày
ngay sau lễ ra mắt của Chính phủ mới, cơ sốt vàng tăng giá đến chóng mặt, nhiều
người cho rằng vàng tăng giá theo xu hướng chung trong lúc kinh tế thế giới
đang khủng hoảng, song hội chứng kép ở đây còn thể hiện lòng tin của người dân
Việt Nam đối với bộ máy lãnh đạo mới của mình, họ phải tìm nơi "Trú
ẩn" là vàng khi không còn lối thoát nào khả dĩ hơn.Thị trường bất
động sản thì tắc tị, thị trường chứng khoán thì hơn một tuần giảm điểm ngay cả
trong và sau khi Chính phủ mới ra mắt.Lý giải nguyên do này không gì ngoài
sự vô cảm và lo ngại của các tầng lớp nhân dân vào ảnh hưởng chẵng lấy gì sáng
sủa của những người" Chăn dân" mới của mình. Cái lo của con người đã
và đang làm cho thị trường tiền tệ lo theo và chắc chắn sẽ ảnh hưởng không nhỏ
đến đời sống dân sinh; nếu bộ máy công quyền vẫn đang ung dung tự tại hưởng
tuần trăng mật sau hơn một năm vất vả tranh nhau chiếc quyền lực.
Thế mới
biết; độ nóng của nhân vật và sự kiện tác động lớn đến mức
nào đối với đời sống chính trị, kinh tế thế giới nói chung
và đối với sinh hoạt thường nhật của người dân Việt được đo bằng khả năng
chèo lái của các chính khách và cả tập thể lãnh đạo Chính phủ hiện nay .Kỳ vọng
của người dân đang đổ dồn vào những người hoạch định chính sách vĩ mô , hãy
" đừng để ngày ấy lụi tàn" như nhan đề một tác phẩm văn
học đã từng cảnh báo trước khi chưa muộn./.
Đừng đổ- To MH
Gánh buồn em đổ xuống sông
Gánh vui giử lại, đau lòng
cò con
Giá như đời vẫn còn son
Buồn vui kẻo kẹt lên non,
xuống ngàn
Anh xin chuốc nợ trần gian
Cho Em thong
thả, lành an suốt đời ....
Mấy suy nghĩ về Biểu tình yêu nước hiện nay
“Thư Sài Gòn” Anh Quân trong Ba sàm đã có bài viết hay, chủ đề “hot” được nhiều
bạn độc quan tâm, bình “loạn”.Song kể từ tháng 6/2011 đến nay ở Hà Nội đã có 10
cuộc biểu tình xảy ra với một chủ đề xuyên suốt là ” Biểu tình yêu nước chống
Trung Quốc” điều này đã được Tướng Nhanh minh xác và chắc chắn sớm muộn các cấp
chính quyền cũng sẽ có ý kiến chính thức về một hiện tượng từ tự phát đến tự
giác với diễn biến rất mau lẹ và đạt được kết quả ngoài mong muốn của cả hai
phía - chính quyền và người dân .Manh nha một hoạt động dân sự vì dân chủ, dân
quyền đã được mặc nhiên tồn tại; đây quả là một điểm mới, rất “lạ” trong đời
sống thường nhật của nhân dân Hà Nội từ ngày hòa bình lập lại năm 1954 đến nay
nói riêng và của Sài Gòn và nhân dân cả nước sau năm 1975 nói chung.
Nhưng cái gì đến đã phải đến,những bức xúc đã được giải tỏa dẫu mới manh nha,
những dồn nén đã được cơi nới dù còn miễn cưỡng.Song bình tâm nhìn lại chúng ta
cần phải có cái nhìn khách quan, xuyên suốt trong bối cảnh hiện nay để không
làm khó cho các cấp chính quyền mà đích cần đến vẫn phải đạt được.
Trong lịch sử hình thành và phát triển dân tộc Việt Nam lúc thịnh lúc suy, nhưng chưa bao giờ thoát khỏi ảnh hưởng của Trung Quốc;Tuy nhiên,tầm khuynh đảo, lấn át của Nhà Đại Hán cũng phụ thuộc vào ý chí độc lập tự cường của dân tộc Việt Nam qua từng thời kỳ, giai đoạn.Vẫn biết hiện nay, vấn đề gây hấn ở biển đảo, vấn đề thôn tính kinh tế, vấn đề áp đặt văn hóa của Trung Quốc đối với Việt Nam là vô cùng cấp bách, thế nước như “ngàn cân treo sợi tóc”. Nhưng trong điều kiện kinh tế hội nhập hiện nay, với thế nước như Việt Nam ta thì không dể dàng gì cứ ” Biểu tình yêu nước” là thắng được giặc Tàu.Mà có thắng giặc Tàu trong điều kiện hiện nay thì vấn đề “Thân Mỹ ” hay một ” nước lớn” nào đó cũng không phải là thượng sách.Lịch sử đất nước qua bao lần phân tranh( Trịnh-Nguyễn phân tranh, Ba anh em Nguyễn Nhạc xưng hùng xưng bá tranh nhau ngôi đế vương,Miền Bắc và Miền Nam trong cuộc chiến chống Mỹ….) tất cả đều là những bài học xương máu để chúng ta phải tránh xa hiểm họa phân quyền, chia cắt.Yêu nước là truyền thống quý báu của nhân dân ta nhưng yêu nước trong điều kiện hội nhập càng rất cần sự cẩn trọng.
Bởi vậy,việc biểu tình thể hiện lòng yêu nước nồng nàn đã đến lúc cần bình tâm nhìn lại; cái cao hơn, cái nhân bản hơn đang chờ đón những tấm lòng nhiệt huyết của thế hệ cha anh ở cả Thủ đô Hà Nội và thành phố Sài Gòn vì nhu cầu dân quyền và dân chủ mà tầng lớp trí thức đang xác quyết trong những ngày sôi động vừa qua.Sự anh minh, sáng suốt của các cấp chính quyền và đấng Minh Quân sẽ là câu trả lời cho những ngày sắp tới về phong trào Biểu tình vừa qua, hãy hy vọng dù vẫn là hy vọng!!!…..
Trong lịch sử hình thành và phát triển dân tộc Việt Nam lúc thịnh lúc suy, nhưng chưa bao giờ thoát khỏi ảnh hưởng của Trung Quốc;Tuy nhiên,tầm khuynh đảo, lấn át của Nhà Đại Hán cũng phụ thuộc vào ý chí độc lập tự cường của dân tộc Việt Nam qua từng thời kỳ, giai đoạn.Vẫn biết hiện nay, vấn đề gây hấn ở biển đảo, vấn đề thôn tính kinh tế, vấn đề áp đặt văn hóa của Trung Quốc đối với Việt Nam là vô cùng cấp bách, thế nước như “ngàn cân treo sợi tóc”. Nhưng trong điều kiện kinh tế hội nhập hiện nay, với thế nước như Việt Nam ta thì không dể dàng gì cứ ” Biểu tình yêu nước” là thắng được giặc Tàu.Mà có thắng giặc Tàu trong điều kiện hiện nay thì vấn đề “Thân Mỹ ” hay một ” nước lớn” nào đó cũng không phải là thượng sách.Lịch sử đất nước qua bao lần phân tranh( Trịnh-Nguyễn phân tranh, Ba anh em Nguyễn Nhạc xưng hùng xưng bá tranh nhau ngôi đế vương,Miền Bắc và Miền Nam trong cuộc chiến chống Mỹ….) tất cả đều là những bài học xương máu để chúng ta phải tránh xa hiểm họa phân quyền, chia cắt.Yêu nước là truyền thống quý báu của nhân dân ta nhưng yêu nước trong điều kiện hội nhập càng rất cần sự cẩn trọng.
Bởi vậy,việc biểu tình thể hiện lòng yêu nước nồng nàn đã đến lúc cần bình tâm nhìn lại; cái cao hơn, cái nhân bản hơn đang chờ đón những tấm lòng nhiệt huyết của thế hệ cha anh ở cả Thủ đô Hà Nội và thành phố Sài Gòn vì nhu cầu dân quyền và dân chủ mà tầng lớp trí thức đang xác quyết trong những ngày sôi động vừa qua.Sự anh minh, sáng suốt của các cấp chính quyền và đấng Minh Quân sẽ là câu trả lời cho những ngày sắp tới về phong trào Biểu tình vừa qua, hãy hy vọng dù vẫn là hy vọng!!!…..
Trả lời
·
1nxx đã nói
tronghien đã nói : ” …,xuyên
suốt trong bối cảnh hiện nay để không làm khó cho các cấp chính quyền mà đích
cần đến vẫn đạt được.”
Trả lời : vấn đề ở đây không phải là người dân muốn làm khó cho các cấp chính quyền mà người dân muốn làm chủ vận mệnh của mình và không muốn tiếp tục làm nô lệ nữa.
-Họ đã làm được những gì cho đất nước này ai nấy đều thấy rõ, tất cả chỉ là 1 sự đổ nát điêu tàn mọi rợ lạc hậu và chết chóc.
Trả lời : vấn đề ở đây không phải là người dân muốn làm khó cho các cấp chính quyền mà người dân muốn làm chủ vận mệnh của mình và không muốn tiếp tục làm nô lệ nữa.
-Họ đã làm được những gì cho đất nước này ai nấy đều thấy rõ, tất cả chỉ là 1 sự đổ nát điêu tàn mọi rợ lạc hậu và chết chóc.
tronghien đã nói : “…Trong lịch
sử hình thành và phát triển dân tộc Việt Nam lúc thịnh lúc suy, nhưng chưa bao
giờ thoát khỏi ảnh hưởng của Trung Quốc”.
Trả lời : chúng ta cần phải chấm dứt tình trạng này và không bao giờ để chúng lặp lại nữa. Chỉ có 1 thể chế dân chủ thí dụ Nhật, nam Hàn mới bảo đảm độc lập thực sự cho dân tộc, còn bọn đểu thì không bao giờ có độc lập vối đúng nghĩa của nó, không bao giờ có hoà bình thực sự, không bao giờ có cơm no áo ấm cho mọi người và hoạ mất nước luôn rình rập.
Trả lời : chúng ta cần phải chấm dứt tình trạng này và không bao giờ để chúng lặp lại nữa. Chỉ có 1 thể chế dân chủ thí dụ Nhật, nam Hàn mới bảo đảm độc lập thực sự cho dân tộc, còn bọn đểu thì không bao giờ có độc lập vối đúng nghĩa của nó, không bao giờ có hoà bình thực sự, không bao giờ có cơm no áo ấm cho mọi người và hoạ mất nước luôn rình rập.
tronghien đã nói : ” …Mà có
thắng giặc Tàu trong điều kiện hiện nay thì vấn đề “Thân Mỹ ” hay một ” nước
lớn” nào đó cũng không phải là thượng sách”
Trả lời : điều này hoàn toàn đúng, chỉ có hoà mình vào thế giới dân chủ VN mới có hy vọng thoát khỏi hoạ diệt chủng. 1 mình Mỹ hay EU không đủ sức để đối đầu với bá quyền, mà thế giới dân chủ cần phải đoàn kết lại mà VN là tiên phong chống bá quyền.
Trả lời : điều này hoàn toàn đúng, chỉ có hoà mình vào thế giới dân chủ VN mới có hy vọng thoát khỏi hoạ diệt chủng. 1 mình Mỹ hay EU không đủ sức để đối đầu với bá quyền, mà thế giới dân chủ cần phải đoàn kết lại mà VN là tiên phong chống bá quyền.
tronghien đã nói : ” Sự anh
minh, sáng suốt của các cấp chính quyền và đấng Minh Quân sẽ là câu trả lời cho
những ngày sắp tới về phong trào Biểu tình vừa qua, hãy hy vọng dù vẫn là hy
vọng!!!…..”
Trả lời : Các cấp chính quyền đã anh minh và sáng suốt 66 năm rồi, đất nước ta dưới sự anh minh và sáng suốt của họ đang đứng bên bờ của sự DIỆT CHỦNG TRIỆT ĐỂ. Hãy tỉnh lại đi trước khi quá muộn.
Trả lời : Các cấp chính quyền đã anh minh và sáng suốt 66 năm rồi, đất nước ta dưới sự anh minh và sáng suốt của họ đang đứng bên bờ của sự DIỆT CHỦNG TRIỆT ĐỂ. Hãy tỉnh lại đi trước khi quá muộn.
Rừng Xà Nu
“Đất nước đẹp vô cùng” không nở
nghoảnh mặt đi
Tre già măng mọc sao hiếm mầm, vắng nụ ?
Bảy tám mươi xuân,trung trinh tình xưa cũ
Đau đáu nỗi niền muối mặn, gừng cay
Tre già măng mọc sao hiếm mầm, vắng nụ ?
Bảy tám mươi xuân,trung trinh tình xưa cũ
Đau đáu nỗi niền muối mặn, gừng cay
Bởi chân lý dù nam, bắc, đông,
tây
Hạnh phúc đơn sơ chẵng có gì dị biệt
Yêu nước, thương nòi tấm lòng khúc triết
Kích hoạt mọi người, mọi lúc mọi nơi.
Hạnh phúc đơn sơ chẵng có gì dị biệt
Yêu nước, thương nòi tấm lòng khúc triết
Kích hoạt mọi người, mọi lúc mọi nơi.
Xưa các cụ Phan, thác để tiếng
đời
Danh thơm tỏa, ngấm hồn thiêng sông núi
Nay những Cây thông già chẵng hề luồn cúi
Hứng gió mây ngàn, bát ngát Xà Nu
Danh thơm tỏa, ngấm hồn thiêng sông núi
Nay những Cây thông già chẵng hề luồn cúi
Hứng gió mây ngàn, bát ngát Xà Nu
Viên Ngọc tỏa, óng ánh cạnh Sĩ
Phu
Hồn cốt Việt nâng niu hồn lớp trẻ
Dân trí, dân quyền không còn đơn lẽ
Khát vọng ngàn đời, le lói khoảng hư vô!….
Hồn cốt Việt nâng niu hồn lớp trẻ
Dân trí, dân quyền không còn đơn lẽ
Khát vọng ngàn đời, le lói khoảng hư vô!….
Hiền tài là nguyên khí Quốc gia
Nhân đọc bức huyết thư của Trí
thức hải ngoại
Hiền tài là nguyên khí quốc
gia”
Nguyên khí vượng, sao nước nhà bấn, loạn?
Lẽ trường tồn vẫn lẫn khuất quanh ta
Con Lạc, cháu Hồng luôn tỏa sắc, ngát hương
Nguyên khí vượng, sao nước nhà bấn, loạn?
Lẽ trường tồn vẫn lẫn khuất quanh ta
Con Lạc, cháu Hồng luôn tỏa sắc, ngát hương
Là con Mẹ dù ở muôn phương
Dù nơi ấy là một miền xa thẵm
Con của Mẹ vẫn hằng lo lắng
Dãi đất nghèo một nắng, hai sương
Dù nơi ấy là một miền xa thẵm
Con của Mẹ vẫn hằng lo lắng
Dãi đất nghèo một nắng, hai sương
Tan sấm đằng Tây, giông tố nổi
biển Đông
Yêu nước, thương nòi trong ngoài hội tụ
Khi Tổ Quốc cần chẵng ai canh, ai ngủ!
Giữ trọn nún Rau, Mẹ xé ruột rứt đôi
Yêu nước, thương nòi trong ngoài hội tụ
Khi Tổ Quốc cần chẵng ai canh, ai ngủ!
Giữ trọn nún Rau, Mẹ xé ruột rứt đôi
Sáu lăm năm xấp xỉ một đời
người
Lấn bấn hoài vì miếng cơm, manh áo
Làm theo lẽ hay,nghe điều phải đạo
Để ngàn đời dãi đất Mẹ bình yên......
Lấn bấn hoài vì miếng cơm, manh áo
Làm theo lẽ hay,nghe điều phải đạo
Để ngàn đời dãi đất Mẹ bình yên......
Tục thờ cúng của Người Việt và truyền thống yêu nước .
Xin cảm ơn tất cả các Commem đã có nhời về thiển ý của Còm sĩ này, xin đa tạ tất
cả các bác ” Nails,UY BS. Xú,ADP,NĐT.LH ,LD,B40… các Bác đều có lời phản biện
khen chê đúng mức , một lần nữa xin đa tạ.Song đây là một trong những vấn đề lớn,
rất lớn chắc chắn không những các nhà hoạch định chính sách các nước liên quan
quan tâm mà rất nhiều các commem cũng dành nhiều thời gian mạn đàm.Sự quan tâm
đến các vấn đề đại sự quốc gia trong và ngoài nước chứng tỏ trình độ giác ngộ
chính trị, ý thức công dân của đại bộ phận người Việt đã được nâng cao một bước.
Tranh luận về bài viết được anh BS đãi anh em com sĩ liên quan đến ” Món súp
Tàu chua ngọt của bà Clinton” chúng ta nên ngược dòng lịch sử 4 nghìn năm tồn tại
của người Việt trên các triền sông vùng hạ du Bắc bộ, Trung bộ và Nam bộ hiện
nay để thấy cha ông ta đã từng ” sống chung với lũ” qua từng giai đoạn lịch sử
và không để cho lũ cuốn đi dù thiên tai địch họa luôn luôn rình dập, đe dọa.
Kể từ thời Kinh vương , các tộc người Kinh-Người thuần Việt bây giờ, đa số sinh nhai bằng nghề chài lưới sông nước, trôi dạt theo các triền sông rồi định cư ở các bãi bồi, cù lao vùng hạ du vùng Bắc bộ dọc sông Cái -Sông Hồng bây giờ, Sông Cả vùng đồng bằng Trung bộ hay sông Mê Kong vùng Nam Bộ sau này. Với nền văn minh lúa nước có đặc trưng nổi bật là việc thờ cúng ông bà tổ tiên -Tục này duy nhất có ở Việt Nam và không thể có ở bất cứ tộc người nào trên thế giới. Tục này ăn sâu, bám rễ và trở thành truyền thống vô cùng quý báu của người Việt để tạo nên lòng yêu nước được kết tinh đậm đặc nhất trong bản tính người Việt cổ và nay đã trở thành tài sản vô giá của đất nước này.Người Việt dù ở đông tây, nam bắc , ở Anh, Pháp Mỹ đều có bàn thờ gia tiên, đều cúng ông bà cha mẹ vào các ngày giỗ ( Ngày mất).Trong các ngày này gia đình, con cháu tưởng nhớ người đã khuất bằng nén nhang, ly rượu nhạt.Truyền thống này cho thấy Người Việt không bao giờ khuất phục bất kỳ thứ văn hóa ngoại lai nào.Dưới thời Bắc thuộc, dù 1.000 năm rên xiết dưới ách thống trị của Nhà Ân, nhà Hán,nhà Đường, Nhà Tống … Rồi đến 100 năm Pháp thuộc hay ngót nữa thế kỹ chịu sự chiếm đóng của các nước phương Tây nhưng thời kỳ nào cũng vậy Tục thờ cúng tổ tiên,ông bà, cha mẹ của người Việt vẫn trường tồn, các lệ quần lĩnh, áo the, ăn trầu, để tóc chỏm vá phía trước mà không để ở đỉnh đầu như người mãn Thanh -TQ…. vẫn được người Việt lưu truyền đến nay và chắn chắn mãi mãi về sau. Nói vậy để khẵng định trên rẻo đất hình chữ S này, tính độc lập, tự chủ của người Việt nội hàm bất biến.Người Trung Quốc có thể chịu sự cai trị của Người Mãn châu và bị Mãn chấu hóa, Châu Mỹ bị Âu hóa chỉ sau vài chục năm khi người Anh, Bồ Đào Nha tìm thấy lục địa này.Nhưng người Việt chỉ có thuần phục người Chăm pa, người khơme để mở mang bờ cỏi chứ chưa bao giờ bị nền văn hóa nào thuần phục cả dù địa chính trị của Việt nam nằm ở vùng trũng giao thoa của hai nền đại văn hóa Trung-Ấn hiện nay.
Bởi vậy, mỗi khi dân tộc này buộc phải lệ thuộc vào một hệ tư tưởng hay một quan điểm chính thống nào thì cũng là sự miễn cưỡng do chế ngự nhất thời; nói vậy để thấy rằng giả sử Mỹ hay một anh chàng khổng lồ nào đó muốn Việt Nam thuần phục thì hãy ngược dòng lịch sử để thấy hết cơ may nếu có ý định viễn vong đó.Còn trong thực tế, thời đại ngày nay, việc hội nhập cùng phát triển trong một thế giới phẵng là điều đương nhiên,VN sẵn sàng tãi lòng với tất cả các nước trên cơ sở hai bên cùng có lợi.Việt Nam đã nến đủ nhiều trái cấm của các đại gia rồi, và không bao giờ VN lại trở thành cái bị bong cho kẻ khác đấm cả.Mỗi khi VN thành vườn sau của Mỹ thì Trung Quốc và thậm chí cả một nữa dân tộc này sẽ trở thành lực lượng phản kháng để chống lại sự hiện diện của ngoại bang, bởi TQ không bao giờ để người Mỹ áp sát nách nhà mình và 1/2 cư dân người Việt cũng chẵng bao giờ chịu người khác đụng đến bàn thờ gia tiên-Dù chỉ sự hiện diện chỉ trên danh nghĩa./.
Kể từ thời Kinh vương , các tộc người Kinh-Người thuần Việt bây giờ, đa số sinh nhai bằng nghề chài lưới sông nước, trôi dạt theo các triền sông rồi định cư ở các bãi bồi, cù lao vùng hạ du vùng Bắc bộ dọc sông Cái -Sông Hồng bây giờ, Sông Cả vùng đồng bằng Trung bộ hay sông Mê Kong vùng Nam Bộ sau này. Với nền văn minh lúa nước có đặc trưng nổi bật là việc thờ cúng ông bà tổ tiên -Tục này duy nhất có ở Việt Nam và không thể có ở bất cứ tộc người nào trên thế giới. Tục này ăn sâu, bám rễ và trở thành truyền thống vô cùng quý báu của người Việt để tạo nên lòng yêu nước được kết tinh đậm đặc nhất trong bản tính người Việt cổ và nay đã trở thành tài sản vô giá của đất nước này.Người Việt dù ở đông tây, nam bắc , ở Anh, Pháp Mỹ đều có bàn thờ gia tiên, đều cúng ông bà cha mẹ vào các ngày giỗ ( Ngày mất).Trong các ngày này gia đình, con cháu tưởng nhớ người đã khuất bằng nén nhang, ly rượu nhạt.Truyền thống này cho thấy Người Việt không bao giờ khuất phục bất kỳ thứ văn hóa ngoại lai nào.Dưới thời Bắc thuộc, dù 1.000 năm rên xiết dưới ách thống trị của Nhà Ân, nhà Hán,nhà Đường, Nhà Tống … Rồi đến 100 năm Pháp thuộc hay ngót nữa thế kỹ chịu sự chiếm đóng của các nước phương Tây nhưng thời kỳ nào cũng vậy Tục thờ cúng tổ tiên,ông bà, cha mẹ của người Việt vẫn trường tồn, các lệ quần lĩnh, áo the, ăn trầu, để tóc chỏm vá phía trước mà không để ở đỉnh đầu như người mãn Thanh -TQ…. vẫn được người Việt lưu truyền đến nay và chắn chắn mãi mãi về sau. Nói vậy để khẵng định trên rẻo đất hình chữ S này, tính độc lập, tự chủ của người Việt nội hàm bất biến.Người Trung Quốc có thể chịu sự cai trị của Người Mãn châu và bị Mãn chấu hóa, Châu Mỹ bị Âu hóa chỉ sau vài chục năm khi người Anh, Bồ Đào Nha tìm thấy lục địa này.Nhưng người Việt chỉ có thuần phục người Chăm pa, người khơme để mở mang bờ cỏi chứ chưa bao giờ bị nền văn hóa nào thuần phục cả dù địa chính trị của Việt nam nằm ở vùng trũng giao thoa của hai nền đại văn hóa Trung-Ấn hiện nay.
Bởi vậy, mỗi khi dân tộc này buộc phải lệ thuộc vào một hệ tư tưởng hay một quan điểm chính thống nào thì cũng là sự miễn cưỡng do chế ngự nhất thời; nói vậy để thấy rằng giả sử Mỹ hay một anh chàng khổng lồ nào đó muốn Việt Nam thuần phục thì hãy ngược dòng lịch sử để thấy hết cơ may nếu có ý định viễn vong đó.Còn trong thực tế, thời đại ngày nay, việc hội nhập cùng phát triển trong một thế giới phẵng là điều đương nhiên,VN sẵn sàng tãi lòng với tất cả các nước trên cơ sở hai bên cùng có lợi.Việt Nam đã nến đủ nhiều trái cấm của các đại gia rồi, và không bao giờ VN lại trở thành cái bị bong cho kẻ khác đấm cả.Mỗi khi VN thành vườn sau của Mỹ thì Trung Quốc và thậm chí cả một nữa dân tộc này sẽ trở thành lực lượng phản kháng để chống lại sự hiện diện của ngoại bang, bởi TQ không bao giờ để người Mỹ áp sát nách nhà mình và 1/2 cư dân người Việt cũng chẵng bao giờ chịu người khác đụng đến bàn thờ gia tiên-Dù chỉ sự hiện diện chỉ trên danh nghĩa./.
Hiện tượng Đinh La Thăng và niềm tin cần nâng niu, trân trọng
Hiện nay trên các
phương tiện thông tin đại chúng đang rộ lên Hiện tượng Đinh La Thăng về các
giải pháp chống ùn tắc giao thông, giải pháp chấn chỉnh cán bộ dưới quyền về
việc chơi gôn cũng như nhiều giải pháp khác mà bàn dân thiên hạ đang
xôn xao dư luận, người ủng hộ cũng nhiều, người phản bác cũng lắm, người
thờ ơ vô cảm cũng đông. Trong cuộc sống sinh hoạt vốn xô bồ hiện
nay, đây đúng là một nét mới rất đáng ghi nhận, cần mạn đàm
và phải đánh giá cụ thể.
Từ
trước đến nay trên nghị trường, văn hóa đề xuất, phản biện bị thui chột
bởi tư tưởng chuyên quyền độc đoán của người lãnh đạo. Thói vô
cảm , thờ ơ, thiếu trách nhiệm đã ăn sâu bén rể không những
trong đời sống sinh hoạt thường nhật mà tiêm nhiễm vào tất cả ngõ ngách
của các cơ quan công quyền, của các đơn vị hành chính sự nghiệp và nghiêm
trọng hơn trong các công ty, tập đoàn nhà nước.Mọi chủ trương chính sách,
mọi giải pháp triển khai công việc đều được áp đặt
theo ý chủ quan của một người, một nhóm lợi ích trong một tập thể,
một cộng đồng. Việc tuân thủ, ăn theo, nói leo dạng Xuân
tóc đỏ đang thịnh hành khắp chốn và mọi nơi. Trong công sở thì nhân
viên chỉ biết phục tùng chờ ý kiến chỉ đạo của cấp trên, cấp trên thì
theo chỉ thị nghị quyết của cấp trên nữa, cả hệ thống công quyền trở thành bộ
máy vận hành trơn tru trong mê hồn trận.Mỗi công dân trở thành người máy không
cần tư duy, chẵng cần động nảo.Trí tuệ của con người cứ thế thui chột
theo năm tháng, cuộc sống cứ trôi dần theo ngày này qua ngày khác ở quán bia hè
phố; mặc dù nguy cơ xuống cấp trầm trọng của mọi lĩnh vực đang rình
rập khắp nơi. Đạo đức xã hội xuống cấp do giáo dục thiếu
mục tiêu đào tạo con người,hình mẫu con người mới ngày càng xa
lạ đối với lớp trẻ, vấn nạm tham nhũng tràn lan không phương cứu
chữa, nạm mua quan bán chức vung vít ở mọi cấp mọi nơi,nguy cơ tuyệt chủng
do trùng lặp gen,sinh quái thai trong các đơn vị cơ quan vì tình trạng lạm
dụng cận kề huyết thống theo kiểu con ông cháu cha. Lạm phát
ngày càng trầm trọng, nạn thất nghiệp gia tăng đến chóng mặt, nguy
cơ đổ bể tín dụng tràn lan, các công ty, xí nghiệp phá sản như nấm sau
mưa; tư tưởng cát cứ và nguy cơ loạn 12 xứ quân đe dọa sự tồn vong
của ổn định xã hội. Trong bối cảnh trên, có một người nêu ra
những sáng kiến để phá tan không khí ảm đạm ấy mà người ấy lại đang là Thượng
thư của một bộ quan trọng trong bộ máy công quyền là vô cùng quý giá, là nụ mầm
cần nâng niu trận trọng. Ai đó cho rằng quyết định cấm cán bộ thuộc cấp của Bộ
trưởng Đinh La Thăng chơi gôn trong ngày nghỉ trong lúc công việc mình phụ
trách, đảm nhiệm đang trì trệ là vi hiến thì quả thật người đó quá vô cảm trong
điều kiện hiện nay.
Là một
người đã từng được dự một số cuộc họp của TCT SĐ trước đây khi BT Đinh La
Thăng đang ở đây, trong các buổi họp duyệt kế hoạch, họp triển khai các dự án
lớn hoặc họp bàn các giải pháp triển khai công việc của TCT với các đơn vị thấy
rằng dù trong các cuộc họp ấy lúc bấy giờ anh Thăng chưa phải là chủ tịch
HĐQT-tức chưa là người quyết định cuối cùng nhưng các ý kiến, đề xuất của Anh
Thăng thường được mọi người lắng nghe, nghi nhận và ý kiến kết luận trong các
buổi họp ấy thì ý kiến của Anh Thăng luôn luôn được ghi nhận trong các văn bản
kết luận cuộc họp, mặc dù ý kiến phát biểu của nhiều người có thẩm quyền lúc
bấy giờ và sau này là Bộ trưởng, phó thủ tướng cũng ít khi được nghi nhận như
vây.Đây là một hiện tượng ít gặp và cần được phát huy trong thời đại hổn mang
ngày nay. Trân trọng lắm, quý giá lắm nếu trong một đám đông, trong một cộng
đồng ý kiến một người thu phục được nhân tâm dẫu người đó chỉ là một trong số
đông những người có mặt.Sức thuyết phục như vậy đã được rất
nhiều ứng cử viên tổng thống, các chính trị gia ở các nước phương Tây
sử dụng rộng rãi khi tranh cử và sức thuyết phục của họ là thước đo sự tín
nhiệm và số phiếu bầu cho ứng cử viên trong hòm phiếu; trên thế
giới đã ghi nhận sức thu hút, thuyết phục ba quân của Napoleong khi đưa quân
vào chiếm thành Rom trong điều kiện các chiến binh đã rệu rã, sức
thuyết phục của Enxin khi diễn thuyết trước bàn dân thiên hạ về việc nả
pháp vào điện Kemlin mà mọi người vẫn tha thứ cho qua. Giá như Việt Nam ta
cũng có văn hóa tranh cử như các nước phương Tây chắn chắn những người như Bộ
Trưởng Đinh La Thăng sẽ là một thế mạnh cần có.Tất nhiên điều
kiện đủ cho một chính trị gia là sau khi trúng cử thì thước đo của
lòng tin ở việc làm và kết quả thực tế của những lời hứa của anh
ta.Tôi vẫn mong chỉ cần một Bộ trưởng như Đinh La Thăng và giá như
anh là Thủ tướng hay một nguyên thủ quốc gia thì giá trị của lời nói - mới là
lời nói thôi cũng đủ ấm lòng cho người người trong bối cảnh hiện nay và cũng
giá như lời nói và việc làm hiện nay của Bộ trưởng sớm trở thành hiện thực.
Lý thuyết " đàn sếu bay ngang trời phải có con
chim đầu đàn dẫn hướng" luôn luôn đúng trong mọi
tình huống./.
Tản mạn về chủ nghĩa hiện sinh
Còn
nhớ trước năm 1975, do vô tình tôi vớ được cuốn sách nói về chủ nghĩa hiện sinh
trong đống giấy lộn do người dân sơ tán – Gọi là dân K10 đi từ Quảng Trị ra nghỉ
lại ở vùng Lệ Thủy – Quảng bình. Vớ được cuốn sách lạ, đọc ngấu nghiến và hiểu
rằng Quan niệm về lý tưởng, về cách sống và phương thức đạt đến mục đích của
mình hoàn toàn trái ngược với những điều tôi được học dưới mái trường XHCN-
theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lê nin và sau này thêm tư tưởng Hồ Chí Minh.
Quan niệm về nhân sinh quan của họ là cuộc sống thực dụng, sống và làm việc
theo nhu cầu thực tại hôm nay và quá lắm là ngày mai , quan niệm này đã phát
sinh từ cuối thế kỹ 19 đầu thế kỹ 20 và trở thành quan niệm sống nhân bản của hầu
hết các nước phương Tây. Cốt lõi của chủ nghĩa hiện sinh là không mơ mộng về viễn
cảnh tương lai huyền diệu. Sống và làm việc vì nhu cầu thiết yếu nội tại thực sự
của con người hôm nay và ngày mai.
Nay đọc lại bài viết của thầy giáo Phạm Toàn, tư tưởng của nhóm CB về cải cách giáo dục, đối chiếu với chủ trương “đột phá ” của TBT NPT cảm nhận nhường như phảng phất đâu đây tư tưởng mới của chủ nghĩa Hiện sinh trong bài viết của thầy giáo Phạm Toàn và nhóm CB và tư tưởng này hoàn toàn đối nghịch với chủ nghĩa M-LN mà các bài viết của Bác Tống Văn Công và TBT NPT đang có chủ trương” đột phá”.. Phải chăng sự đột phá kỳ này để có một cách nhìn “Hiện sinh” hơn , nhân bản hơn, thực tế hơn , đó có phải là điểm đột phá cần tron trọng không các Bác ?./.
Nay đọc lại bài viết của thầy giáo Phạm Toàn, tư tưởng của nhóm CB về cải cách giáo dục, đối chiếu với chủ trương “đột phá ” của TBT NPT cảm nhận nhường như phảng phất đâu đây tư tưởng mới của chủ nghĩa Hiện sinh trong bài viết của thầy giáo Phạm Toàn và nhóm CB và tư tưởng này hoàn toàn đối nghịch với chủ nghĩa M-LN mà các bài viết của Bác Tống Văn Công và TBT NPT đang có chủ trương” đột phá”.. Phải chăng sự đột phá kỳ này để có một cách nhìn “Hiện sinh” hơn , nhân bản hơn, thực tế hơn , đó có phải là điểm đột phá cần tron trọng không các Bác ?./.
Quan niệm về Biểu tình
Kính gửi Ông Nghị Phước!
Sắp tới Việt Nam sẽ ứng cử vào Ủy Ban Nhân quyền LHQ, một tổ chức bảo vệ quyền con người trên thế giới, để được chấp thuận chúng ta phải đáp ứng một số tiêu chí có tính phổ quát của nhân loại không có tính loại trừ.Một trong những tiêu chí ấy mà một nước phải thể hiện là quyền sở hữu trí tuệ , đó là quyền được sáng tạo, quyền được thể hiện chính kiến, quyền được biểu lộ quan điểm , quyền tiếp nhận thông tin và xử lý thông tin .Nhà nước là cơ quan công quyền được người dân giao trách nhiệm và có bổn phận bảo vệ, phát huy quyền sở hữu trí tuệ này để con người phát triển ngày càng toàn diện hơn, đây là chức năng tối thiểu mà người nhân trao cho Nhà nước thay mình bảo đảm quyền uy đó. Những chuẩn mực này được mặc nhiên công nhận qua thực tế cuộc sống và đã được các nhà triết học vĩ đại trên thế giới đúc kết thành lý luận, mà Marx với phép biện chứng có 6 cặp phạm trù và các mối quan hệ tương ứng là một trong những người như thế.Nói vậy để biết quyền được sống, học tập, hưởng hạnh phúc và thể hiện ý chí, nguyện vọng là những nhu cầu thiết yếu của con người.Khác với con sâu, cái kiến con người là loài động vật cấp cao, tiếp nhận thông tin, xử lý thông tin bằng bộ não và chuyển hóa thành lượng vật chất để tạo thành lý trí.Trong thời đại khoa học công nghệ phát triển như vũ bão, thì lượng thông tin mà con người nắm bắt càng được cập nhật nhanh hơn, thuần thục hơn và có tính tổng quát đa dạng hơn.Và nói vậy;để nhắc Ông Phước rằng quan niện của Ông về biểu tình quá ư là sơ đẵng,thô thiển, thiếu cơ sở thực tiển và lý luận, quan niệm ấy chỉ tồn tại khi con ếch ngồi trong đáy giếng chỉ biết nhìn lên khoảng không gian tròn vành vạnh , ví như thủa nào có nhà thơ “lớn” đã từng bốc thơm ” Trăng Trung Quốc tròn hơn trăng nước Mỹ; Đồng hồ Liên xô tốt hơn đồng hồ Thụy sĩ ” vậy Ông à! thời ấy Diễm xưa, xa rồi ông ạ!.
Ngày nay, phải quan niệm biểu tình như là một dạng thức sinh hoạt bình thường của con người biểu thị quan điểm sống của mình, cũng như cơm ăn, nước uống, biểu tình là một hình thức sinh hoạt tinh thần vốn có và phải có.Như Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã từng nói, phải có luật biểu tình để người dân thể hiện chính kiến,niềm tin ở chính quyền; các cơ quan công quyền thấy đó mà điều chỉnh chủ trương, chính sách cho phù hợp và nghị quyết TW3 của Đảng cũng đã chỉ rỏ: Tôn trọng mọi ý kiến phản biện, trái chiều…..Các chủ trương ,ý kiến quý báu này đã thể hiện những nhà hoạch định chính sách đã nhìn nhận và thấu hiểu những nguy cơ đe dọa thể chế hiện nay đã hiện hữu và cần có một luật biểu tình để tạo thế phản biện , chỉ ra những khiếm khuyết, tồn tại ẩn dấu trong cơ thể lắm bệnh tật mà nguyên nhân là một thời gian dài chúng ta buông lỏng quản lý, buông lỏng mọi kỹ cương , phép nước, coi thường pháp luật.Mà một trong những lý do để xảy ra tình trạng vô cương hiện nay là do chúng ta không áp dụng quy luật đấu tranh để sinh tồn và động lực để phát triển xã hội- Một trong 6 cập phạm trù và các mối quan hệ trong phép biện chứng của chủ nghĩa Marx mà chắc ông cũng là một môn đồ , dù ông là người ngoại đạo; đó là : Mâu - Thuẫn,Nhân - Quả .
Nhân đây cũng nói thêm , trong bài phát biểu ông cho rằng người dân Việt Nam hiện nay chỉ lo: Cơm áo gạo tiền,sinh con đẻ cái thì ông coi thường dân mình quá,từ khi ra đời đến nay vì quan niệm duy ý chí cho rằng do dân mình có dân trí thấp nên chưa cần đưa những dạng thức sinh hoạt chính trị phổ quát vào đời sống sinh hoạt hàng ngày của con người như các nước văn minh nên sự thể hiện nay kỹ cương phép nước đang đảo lộn thế này đấy ông ạ!
Bác
Dương Trung Quốc đã phân tích kỹ vấn đề này xin chỉ bổ sung vài ý như
trên , nếu được xin ông cho phép tôi được mạn đàm kỹ hơn với ông về đề tài này
qua Bloge của ông mà nhờ may mắn tôi đã có địa chỉ. Là một công dân tôi đau đáu
một nỗi niềm : Tại sao cũng như mọi người trên trái đất mà con người Việt Nam
đến nỗi này,trí tuệ, điều kiện thiên nhiên, tài nguyên khoáng sản đâu đến nỗi
nào? cái tâm, cái tầm để ở đâu???.Không lẽ thế hệ này đang tạo
ra một thế hệ con cháu rặt đồ bỏ đi hay sao?. Để thỏa mản
cái ăn , cái mặc, cái sinh tồn chỉ là nhu cầu của loài vật thôi Ông ạ!.Thỏa mãn
nhu cầu tinh thần mới là con người, mong ông hiểu cho điều đó.Nhắc ông Nghị
Phước rằng ngày trước ( Cuối thế kỹ 19 đều thế kỹ 20) các cụ Phan Chu Trinh,
Phan Bội Châu đã từng bôn ba hải ngoại hầu tìm đường chấn hưng đất nước, các
phong trào canh tân do các cụ đề xướng với các biện pháp đấu tranh ôn hòa thông
qua việc tuyên truyền, cổ động bằng cách biểu tình , tuần hành là một trong
những giải pháp chấn hưng đất nước cần học hỏi đấy ông ạ. Phải có những Bộ
trưởng như Đinh La Thăng, Vương Đình Huệ và cũng phải có các Bác
nghị như Nguyễn Minh Thuyết, Dương Trung Quốc thì xã hội mới mở mày mở mặt ra
được. Cừ ù ù ,lỳ lỳ như ông Nghị gật Phước thì không biết xã tắc này đi đến
đâu!
Nguy, thậm
nguy !!!!!! /.
Thời hội nhập, hãy bớt điều dị biệt
Đất nước đẹp vô cùng sao lắm
điều dị biệt
Đại diện con dân, mà tâm địa bất thường
Nỡ coi dân đen lạc lối, lầm đường
Sáu mươi lăm tuổi, suốt ngày bú mớm
Đại diện con dân, mà tâm địa bất thường
Nỡ coi dân đen lạc lối, lầm đường
Sáu mươi lăm tuổi, suốt ngày bú mớm
Sao coi dân như đàn cừu mới
lớn?
Cả vú miệng em, lấp mãi sao đầy
Giữa nghị trường khua mép, múa tay
Như sấm truyền, toàn lời dị biệt
Cả vú miệng em, lấp mãi sao đầy
Giữa nghị trường khua mép, múa tay
Như sấm truyền, toàn lời dị biệt
Là con người sinh ra ai chẵng
biết
Hạnh phúc ở đời phải – trái tự phân minh
Ta tư duy, ta đang tồn tại – chính mình
Suốt ngày u mê, bóng đè , ma ám
Hạnh phúc ở đời phải – trái tự phân minh
Ta tư duy, ta đang tồn tại – chính mình
Suốt ngày u mê, bóng đè , ma ám
Sợ gió chướng, sợ đông lùa,
nắng hạn
Để suốt đời lận đận kiếp ngựa trâu
Như thủa hồng hoang; biết đi đâu? về đâu?
Hãy trả cho dân đôi chân trần, đi tới
Để suốt đời lận đận kiếp ngựa trâu
Như thủa hồng hoang; biết đi đâu? về đâu?
Hãy trả cho dân đôi chân trần, đi tới
Hãy đuổi
hết những loài lang sói
Giũa nghị trường chuyên quỳ gối, mọp đầu
Hãy quét sạch những kẻ mọt sâu
Hãy trả lại Seda những gì Seda có........
Giũa nghị trường chuyên quỳ gối, mọp đầu
Hãy quét sạch những kẻ mọt sâu
Hãy trả lại Seda những gì Seda có........
Thế là hết chiều ni em đi mãi
“Thế là hết chiều ni em đi mãi
Còn mong chi ngày trở lại nữa Phước ơi !”-Thơ Tố Hữu
Đời nghị sĩ chưa một phút nghĩ ngơi
Sao bội bạc, lẽ loi đơn chiếc vậy!
Một trăm ngày, thượng đài chơ
có mấy ?
Dẫu khua tay, múa mép được mấy phen
Mới thảng hoặc, chưa điểm mặt, đặt tên ?
Mà đã vội xua nhau vào dĩ vãng
Dẫu khua tay, múa mép được mấy phen
Mới thảng hoặc, chưa điểm mặt, đặt tên ?
Mà đã vội xua nhau vào dĩ vãng
Tưởng một phen “bốc thơm”, nổi
váng
Nào ai ngờ, thoắt cái lặn mất tăm!
Tưởng suốt đời nguyện làm kẻ “chăn dân”
Sao cái tâm chẵng xứng tầm - phản chủ
Nào ai ngờ, thoắt cái lặn mất tăm!
Tưởng suốt đời nguyện làm kẻ “chăn dân”
Sao cái tâm chẵng xứng tầm - phản chủ
Thế đã thế ! nên
thời, phải thủ !
Rằng thân lừa, ưa nặng ! xin thưa:
Kiếp này trót dại, kiếp sau xin chừa !
Kỳ họp tới, Phước xin dựa cột……
Rằng thân lừa, ưa nặng ! xin thưa:
Kiếp này trót dại, kiếp sau xin chừa !
Kỳ họp tới, Phước xin dựa cột……
Xu hướng nào cho thời đại mới
Hiện nay trên các phương tiện thông tin đại chúng đang rộ lên cuộc tranh luận
rằng: Thế giới hiện đại sẽ đi về đâu khi mà các nước Phương tây đang đua nhau
hướng tới CNXH và không chừng dăm chục năm nữa họ tiến lên CNCS cũng nên và
trong lúc các nước phương Đông lại muốn đổ xô đi tìm những mô hình khác biệt
đặc trưng cho nước mình, dân tộc mình thì các nước Trung đông, châu Phi đang
phân vân giữa hai luồng tư tưởng trên, đến Ấn độ một đất nước từ thời Oahacman
Neru đã từng quyết xuống đường để tự đi bằng hai chân để hành đạo cũng phải
ngập ngừng trước ngã ba đường của xu hướng toàn cầu hóa hiện nay.
Như HM đã nói " Có lần, đi trên phố tới văn phòng, mình thấy một cô gái có
vẻ đẹp Á Đông, chân dài, dáng đi nhún nhẩy, tựa catwalk biểu diễn trên phố. Bên
cạnh là vài chị da đen, da trắng, béo ục ịch, trông thấy ngán tận cổ. Nàng gốc
Á đã đẹp lại càng đẹp giữa phố phường trời tây. Người ta bảo, phương Đông đang
trỗi dậy, có lẽ đúng thật".
Mới rồi, may mắn được TDN nói về luận cứ khoa học được ông Niall Ferguson,
người Anh, giáo sư Sử học của Harvard,
nói chuyện về cuốn sách của ông dưới tiêu đề “Civilization: The West and the
Rest – Nền văn minh: Phương Tây và phần còn lại của thế giới”.
Xin được góp vui về đề tài rộng mở này cho thỏa trí tưởng tượng của một người
thích tư duy triết học'
Văn minh nhân loại trải qua 10.000 năm thời kỳ các Cổ đại, Trung cổ, Cận
đại và nay là Hiện đại và trãi qua các thời kỳ Cộng sản nguyên thủy- Nô
lệ-Phong kiến-Tư bản và XHCN. Các quốc gia hay những miền địa lý có lịch sử
hoán đổi nền văn minh như một chu kỳ, từ đông sang tây, từ bắc xuống nam hay ngược
lại.
Thế giới dự đoán, nền văn minh nhân loại đã đi vòng quanh thế giới, và hiện có
vẻ muốn trở về phía Đông. Câu hỏi đặt ra là phương Tây đang ngắc ngoải và thì
liệu rằng phương Đông liệu có thể thay thế hay không?
Sáu ý tưởng từng giúp phương Tây dẫn đầu nền văn minh
Từ năm 1500, các nước lớn ở Tây Âu Tây đã phát triển 6 ý tưởng:
(1) Competition,( Cạnh tranh)
(2) The Scientific Revolution,(
Cách mạng khoa học)
(3) Property Rights,( Quyền sở
hữu tài sản)
(4) Modern Medicine, ( Nền y tế
hiện đại)
(5) The Consumer Society ( Xã
hội tiêu dùng)and và
(6) The Work Ethic. ( Đạo
đức trong công việc).
Chính đây là 6 tiêu chí cần đạt
được của một xã hội văn minh mà CNXH cũng đang hướng tới, duy chỉ khác là CNXH
đề cao vai trò lãnh đạo của Đảng cầm quyền và nền Chuyên chính vô sản đây chỉ
là phương tiện để đạt đến các mục tiêu trên.
Trong tin học có khái niệm ứng dụng (phần mềm) sát thủ “killer apps – ứng dụng
tin học”, nghĩa là khi nó ra đời thì giết các phần mềm khác cùng chức năng.
Microsoft Office đã giết chết Lotus 1-2-3, Wordperfect và hàng trăm các ứng
dụng khác.
Và 6
ý tưởng trên cũng là một Killer Apps có từ cách đây 600 năm và đã đưa phương
Tây dẫn đầu nền văn minh hiện đại.
Gia tài toàn thế giới khoảng 195.000 tỷ đô la, được tạo ra sau năm 1800 hầu hết
do người phương Tây (Châu Âu, Bắc
Mỹ và Úc). Họ chỉ chiếm 19%
dân số nhưng có tới 2/3 của cải của cả nhân loại.
Vào thời điểm năm 1500, thu nhập trung bình của người Trung Quốc bậc trung lại cao
hơn người Bắc Mỹ cùng bậc. Năm 1970, thu nhập của người Anh gấp 10 lần người
Ấn, và xã hội tiêu dùng đã đưa người Mỹ có thu nhập gấp 20 lần người Trung
Quốc.
Năm 1500, 10 đế chế phương Tây chỉ chiếm 5% diện tích toàn cầu, 16% dân số và
20% thu nhập của cả thế giới.
Thế mà tới năm 1913, 10 nước này cộng với Hoa Kỳ đã chiếm 58% lãnh thổ, và số
phần trăm dân số không thay đổi (16%) mà chiếm tới ¾ của cải vật chất.
Đừng đổ lỗi cho chủ nghĩa tư bản, vì nhiều đế chế đã từng muốn làm bá chủ thế
giới, nhưng thất bại.
Tại sao lại là người phương Tây đi xâm chiếm đất đai mà không phải là dân Phi.
Tại sao đạo Hồi từng hùng mạnh cuối cùng bị đạo Thiên Chúa lật cờ.
Lấy lý do khí hậu hay vị trí địa lý lại càng sai. Cùng nằm trên nước Đức, cùng
là người Đức, tại sao Đông Đức nghèo hơn Tây Đức. Xe Trabant so với Mec thì bạn
nghĩ sao đây? Bán đảo Triều Tiên là một ví dụ khác. Nam Hàn và Bắc Triều Tiên,
thực tế trả lời đã khá rõ.
Niall kết luận, Rule of Law (luật lệ) hợp lý của thể chế phương Tây làm nên sự
thịnh vượng, kết hợp với ý tưởng và chế tài (ideas and institution) mang lại sự
phồn vinh.
Sự trỗi dậy của phương Đông
C
âu hỏi
ông đặt ra, tại sao phương Tây, tác giả của 6 killer apps, đang bị đuối sức
trong công cuộc toàn cầu hóa?
Đó là vì người Nhật đã học được và áp dụng thành công với kỷ luật và đạo đức
của Samuraj. Tương tự, người Hàn Quốc cần cù, làm thêm hàng 1000 giờ mỗi năm,
nhiều hơn cả người Đức, vốn nổi tiếng chăm chỉ.
Nói về giáo dục, học hành thông minh, có kết quả cao, thì dân Thượng Hải bỏ xa
cả Anh quốc và Hoa Kỳ. Bằng sáng chế không còn độc quyền của phương Tây. Tại
châu Á, Nhật vượt Mỹ, Trung Quốc đang có cơ hội vượt Đức.
Điều đó thật đơn giản. Giống như trong tin học, ứng dụng nguồn mở có thể được
download từ mạng internet, người lập trình chỉ cần bỏ ra một thời gian ngắn có
thể phát triển được hay hơn.
Người Ấn, người Hoa, người Nhật, người Brasil có thể áp dụng 6 killer apps này một
cách dễ dàng. Vì thế phương Tây không còn làm bá chủ là phải thôi.
Thế kỷ 21 chứng kiến Trung Quốc đang đuổi kịp Mỹ. Thu nhập của Mỹ trước kia là
20 lần so với Trung Quốc, nay chỉ còn 5 lần, và chẳng bao lâu nữa sẽ là 2.5
lần. Tới năm 2016 thì sự thống trị kinh tế thế giới sẽ thuộc về Trung Hoa.
Áp dụng từng phần liệu có thành công?
Các quốc gia không cần phải phát triển thêm các ứng dụng (mô hình mới) mà chỉ
cần ứng dụng mô hình 6 điểm này vào điều kiện cụ thể của quốc gia mình là đủ.
Niall đặt một câu hỏi, liệu 6 killer apps kia có thể nạp từng phần hay bắt buộc
phải có cả bộ mới tạo ra nền văn minh?
Tự do là gốc rễ của quyền được sở hữu tài sản được sự bảo vệ của luật pháp và
đó chính là cơ sở của các thể chế phương Tây.
Winston Churchill từng định nghĩa về văn minh, là xã hội được xây dựng trên ý
kiến của nhân dân. Nghĩa là bạo lực, chuyên chế, độc tài, chiến tranh và nổi
loạn được kiểm soát bởi quốc hội được bầu bởi lá phiếu của dân. Quốc hội là nơi
sản sinh ra luật pháp và tòa án không phụ thuộc vào bất kỳ thế lực nào.
Khi cuộc sống của đa số người dân có chất lượng cao, bớt đi sự lo âu thì đó
chính là mầm mống văn minh.
Nền văn minh hiện đại có thể bị sụp đổ bất kỳ lúc nào như mọi nền văn minh khác
trong lịch sử nhân loại. Nhưng chắc chắn nó không sụp như người ta tưởng, cho
dù phương Tây và Mỹ có nợ chồng chất, kinh tế thảm hại, đạo đức đi xuống.
Có người hỏi liệu Trung Quốc có thể lãnh đạo thế giới trong những thập kỷ tới,
Niall không trả lời thẳng.
Nếu cả Mỹ và Trung Quốc cùng lãnh đạo thế giới cũng không thể. Sự khác biệt về
văn hóa và thể chế cách biệt tới mức không thể ngồi cùng nhau trong một bữa
tiệc, khi một kẻ đang cố học ăn bằng đũa và người khác lại tỏ vẻ muốn dùng dao
dĩa, kiểu đồng sàng dị mộng.
Liệu quốc gia đông dân nhất có thể lãnh đạo toàn cầu nếu người cầm quyền không
đếm xỉa tới quyền (số 3) là người dân được sở hữu tài sản.
Để đảm bảo quyền sở hữu cá nhân cần có luật lệ (rule of law), và đó chính là cơ
sở cho chính phủ ổn định và quốc gia phát triển. Thiếu rule of law thì khó mà
nói đến vai trò toàn cầu của bất kỳ một quốc gia nào.
Chiều đó, khi trở về nhà. Thật ngạc nhiên, người đẹp Á châu đi trước mình vài
bước, mông nàng căng nở, ngực núng nẩy theo nhịp bước. Nàng dừng lại cho một
người vô gia cư da trắng vài đồng tiền lẻ.
Nếu phương Đông biết ứng dụng cả 6 ý tưởng có từ 600 năm trước một cách hoàn
hảo, thì có lẽ quyền lực toàn cầu sẽ chuyển từ Tây sang Đông như một qui
luật.Nhưng rất tiếc hiện nay Phương đông với ý tưởng một mình một chợ của nhà
Đại hán, hay ý tưởng chẵng thèm giống ai của anh "Chí " nhà ta
chắn chắn thế giới còn lắm đa đoan khi đi tìm một phương trời chung cho
mọi người cùng chung sống trong mái nhà chung.Mấy năm trước Ở Liên Xô
vĩ đại có thuyết ngôi nhà chung của cụ Góp nhưng nay chắc khó
thành.Mỗi chàng Cao bồi Mỹ đang tung vó ngựa trên thảo nguyên mênh
mong với ý muốn biến ngôi nhà bằng tuyết của chú Cáo bằng ngôi nhà
gỗ Pơ Mu trong chuyện cổ tích thỏ , cáo và ngôi nhà xây bằng tuyết là
vĩnh cữu mà thôi vì cứ xuân thu nhị kỳ hết thu lại đồng về ,
ngôi nhà bằng tuyết có tan lại hợp, chứ giống gỗ Pơ mu rồi cũng hết dưới sức
tàn phá man rợ của con người mà thôi.Bao giờ mới đến tháng mười để
con người có mái nhà chung đây hỡ các bạn, nghỉ đến viễn cảnh CNCS mà
ngao ngán buồn trước vẽ đẹp hồn nhiên, thơ mộng của cô gái Á đông thư
thái trên con đường về nơi an nghỉ.
Đúng là thiếu nữ có vẻ đẹp Á Đông pha trộn văn hóa phương Tây lại trở
thành giấc mơ của hàng tỷ người trên hành tinh.
Chủ đất hiện nay và những nhà địa chủ trước kia, họ là ai?
Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công nhờ câu khẩu hiệu “Người cày có ruộng”,
hàng triệu triệu nông dân chân lấn tay bùn nghe theo lời hiệu triệu của Đảng ,
Bác Hồ tạm gác cày bừa , bỏ làng quê yêu dấu hăm hở lên đường đuổi giặc hầu
mong sớm có mảnh đất cắm dùi.Rồi Cách mạng thành công,người dân cày lại quay về
với làng quê yên bình để mong được chia ruộng đất; có đất đai là có tất cả; cuộc
đời dâu bể của người nông dân gắn với đất như người công nhân gắn với phân xưởng,
nhà máy, hầm mỏ. Và sau cuộc cải cách ruộng đất, người nông dân một lần nũa lại
mơ hồ nghe theo tiếng gọi vào hợp tác xã nông nghiệp để thực hiện một lý tưởng
xa với, duy ý chí một thời của Đảng. Cái gì đến đã phải đến , khi hợp tác xã ,
một loại hình làm ăn cha chung không ai khóc tự phân hóa bằng khoán 10 để phân
thân.Rồi những thửa ruộng khoán ra đời thể hiện việc làm ăn manh mún dần dần bộc
lộ nhiều bất cập không thể tồn tại mãi được.Lại tiếp dồn đồng, đổi thửa để manh
nha một phong cách làm ăn mới, hiện đại ở nông thôn.Nhưng mấy ai có được cơ may
được những bờ xôi ruộng mật,mấy ai có cơ hội đổi đời nhờ thu gom những thửa ruộng
vốn là sở hữu của người khác-dù việc công nhận quyền sở hữu đó vẫn rất mập mờ bằng
khái niệm đất đai thuộc sở hữu toàn dân do nhà nước quản lý, mà thực chất là do
hơn 500 ông quan huyện nhờ chạy chọt, đút lót mà bỗng chốc có quyền sinh, quyền
sát trên lãnh địa của mình.
Đất không đẻ ra mà người thì ngày càng đông lên, người nông dân có ý chí, có nghị lực không bao giờ thỏa mãn trong những thửa đất chật hẹp .Ý thức khai hoang thục hóa, mở mang , khoanh vùng trồng cây sồi, cây vẹt lấn biển của người dân hoàn toàn phù hợp với quan điểm phát huy mọi nguồn lực nhằm khai thác tối đa sức lao động nhằm tạo ra càng nhiều của cải vật chất cho xã hội càng tốt mà Đảng , Nhà nước đang khuyến khích mọi người dân và hoàn toàn phù hợp với xu hướng phát triển của bất cứ hệ thống chính trị nào-cả thời Phong kiến trước kia, Tư bản mại bản hiện nay, hoặc Xã hội chủ nghĩa mà VN đang hướng tới . Có chăng tầng lớp cản trở sự sáng tạo, ý chí quật cường của người nông dân chỉ là một bộ phận “quan cách mạng” hiện nay đang lộng hành, là lỗi hệ thống nhất thời trong bối cảnh tranh tối tranh sáng này mà thôi.
Trước kia, khi cải cách ruộng đất long trời lở biển, ngoài những đại địa chủ từng thu gon đất đai bằng quyền lực, bằng sự biệt đãi ân đức mưa mốc của vua chúa thông qua ban phát phẩm trật, còn phần lớn những chủ đất trong cải cách ruộng đất bị quy là địa chủ cũng chỉ là những nông dân chăm lãm chăm làm, một nắng hai sương với đồng đất nhờ khai khẩn mở mang đất đai, đầm phá mà có được. Chính Đoàn Văn Vươn là một chủ đất như thế.Làm sao có những cánh đồng mênh mông bát ngát ngày nay nếu không có những nông dân biết dùng sức lực trí tuệ của mình dời non, lấp biển.Những cánh đồng lau sậy ngút ngàn làm sao tự nó tiêu tan , hủy hoại nếu không có bàn tay chai sạn của người nông dân ngày đêm đào bới, chăm trồng. Không có lẽ câu thành ngữ” sống vì nghề, chết vì nghiệp” lại vận đúng vào người nông dân Đoàn Văn Vươn như những nhà địa chủ, phú nông vô tình phải dựa cột trong cuộc cải cách ruộng đất đầy sai lầm trước đây của Đảng hay sao?Không lé một lần lầm lỡ, một cuộc tắm máu nhỡ nhàng chưa đủ những nhà hoạch định chính sách rút ra bài học xương máu hay sao?.Cái sai của Đoàn Văn Vươn khác nào hồi chuông cảnh tỉnh cho những ai muốn quay ngược bánh xe lịch sử của thời đại.Dân tộc này, Tổ quốc ta đã phải trả giá quá đắt vì sự ngu muội của những chính sách sai lầm chết người một thời ấu trĩ. Đùng bao giờ tắm hai lần trên một dòng sông ! hỡi những ai còn lương tri và trí tuệ./.
Đất không đẻ ra mà người thì ngày càng đông lên, người nông dân có ý chí, có nghị lực không bao giờ thỏa mãn trong những thửa đất chật hẹp .Ý thức khai hoang thục hóa, mở mang , khoanh vùng trồng cây sồi, cây vẹt lấn biển của người dân hoàn toàn phù hợp với quan điểm phát huy mọi nguồn lực nhằm khai thác tối đa sức lao động nhằm tạo ra càng nhiều của cải vật chất cho xã hội càng tốt mà Đảng , Nhà nước đang khuyến khích mọi người dân và hoàn toàn phù hợp với xu hướng phát triển của bất cứ hệ thống chính trị nào-cả thời Phong kiến trước kia, Tư bản mại bản hiện nay, hoặc Xã hội chủ nghĩa mà VN đang hướng tới . Có chăng tầng lớp cản trở sự sáng tạo, ý chí quật cường của người nông dân chỉ là một bộ phận “quan cách mạng” hiện nay đang lộng hành, là lỗi hệ thống nhất thời trong bối cảnh tranh tối tranh sáng này mà thôi.
Trước kia, khi cải cách ruộng đất long trời lở biển, ngoài những đại địa chủ từng thu gon đất đai bằng quyền lực, bằng sự biệt đãi ân đức mưa mốc của vua chúa thông qua ban phát phẩm trật, còn phần lớn những chủ đất trong cải cách ruộng đất bị quy là địa chủ cũng chỉ là những nông dân chăm lãm chăm làm, một nắng hai sương với đồng đất nhờ khai khẩn mở mang đất đai, đầm phá mà có được. Chính Đoàn Văn Vươn là một chủ đất như thế.Làm sao có những cánh đồng mênh mông bát ngát ngày nay nếu không có những nông dân biết dùng sức lực trí tuệ của mình dời non, lấp biển.Những cánh đồng lau sậy ngút ngàn làm sao tự nó tiêu tan , hủy hoại nếu không có bàn tay chai sạn của người nông dân ngày đêm đào bới, chăm trồng. Không có lẽ câu thành ngữ” sống vì nghề, chết vì nghiệp” lại vận đúng vào người nông dân Đoàn Văn Vươn như những nhà địa chủ, phú nông vô tình phải dựa cột trong cuộc cải cách ruộng đất đầy sai lầm trước đây của Đảng hay sao?Không lé một lần lầm lỡ, một cuộc tắm máu nhỡ nhàng chưa đủ những nhà hoạch định chính sách rút ra bài học xương máu hay sao?.Cái sai của Đoàn Văn Vươn khác nào hồi chuông cảnh tỉnh cho những ai muốn quay ngược bánh xe lịch sử của thời đại.Dân tộc này, Tổ quốc ta đã phải trả giá quá đắt vì sự ngu muội của những chính sách sai lầm chết người một thời ấu trĩ. Đùng bao giờ tắm hai lần trên một dòng sông ! hỡi những ai còn lương tri và trí tuệ./.
Tiếng súng Đoàn Văn Vươn, tiếng gà gọi bình minh
Giá như được về quê tắm trong
bùn lầy, bụi cát
Nơi cha ông oằn lưng sớm tối cày bừa.
Đắp đập, be bờ, ngập ngụa nắng mưa
Cho cánh đồng quê bên ni, bên tê, mêng mông, bát ngát
Cho sân nhà mùa về nặng hạt
Những lúa, ngô, khoai, sắn đầy bồ
Đêm đông thấu xương, trưa hè khô rát
Tấm lưng trần, lấm tấm hạt phù sa
Thương quê nghèo nơi có mẹ cha ta
Ngày lấn biển, đêm về lận đận
Bấc cạn, dầu khô gánh mãi nợ nần
Nào ai biết? ai hay? ruộng đất nhiều, vẩn còn túng bấn ?
Giá như thấu hiểu lòng Dân, Quan đừng lẩn thẫn
Cướp của người này, chia người khác; thiệt thòi Dân !
Đâu đến nổi để đầu rơi, máu chảy
Cuộc tắm máu thủa nào, chưa bừng tỉnh hay sao?
Đất nước này đâu đã rộng được bao
Mở bờ cỏi dăm ba phân đã quý
Huống hồ chi 40 ha đầm, hồ tự dưng vào lũ quỷ
Ai nỡ ngồi nhìn, bỗng chốc hóa trắng tay ?
Ngày xưa cha ông theo Đảng bỏ cuốc cày
Đuổi giặc ngoại xâm, mong đến ngày có ruộng
Nay, bỗng dưng trắng tay để Quan tham thụ hưởng
Không vùng lên chống lại mới lạ thường !
Một đất nước phải có kỷ, có cương
Ngoài pháp luật, còn luân thường đạo lý
Một Đoàn Văn Vươn liều mình, vị kỹ
Thảng hoặc tiếng gà gáy sáng, gọi bình minh.....
Gửi tặng Anh Vươn vào ngày sắp giáp tết Nhâm thìn, vì giữ đất mà khó thoát vòng lao lý
Nơi cha ông oằn lưng sớm tối cày bừa.
Đắp đập, be bờ, ngập ngụa nắng mưa
Cho cánh đồng quê bên ni, bên tê, mêng mông, bát ngát
Cho sân nhà mùa về nặng hạt
Những lúa, ngô, khoai, sắn đầy bồ
Đêm đông thấu xương, trưa hè khô rát
Tấm lưng trần, lấm tấm hạt phù sa
Thương quê nghèo nơi có mẹ cha ta
Ngày lấn biển, đêm về lận đận
Bấc cạn, dầu khô gánh mãi nợ nần
Nào ai biết? ai hay? ruộng đất nhiều, vẩn còn túng bấn ?
Giá như thấu hiểu lòng Dân, Quan đừng lẩn thẫn
Cướp của người này, chia người khác; thiệt thòi Dân !
Đâu đến nổi để đầu rơi, máu chảy
Cuộc tắm máu thủa nào, chưa bừng tỉnh hay sao?
Đất nước này đâu đã rộng được bao
Mở bờ cỏi dăm ba phân đã quý
Huống hồ chi 40 ha đầm, hồ tự dưng vào lũ quỷ
Ai nỡ ngồi nhìn, bỗng chốc hóa trắng tay ?
Ngày xưa cha ông theo Đảng bỏ cuốc cày
Đuổi giặc ngoại xâm, mong đến ngày có ruộng
Nay, bỗng dưng trắng tay để Quan tham thụ hưởng
Không vùng lên chống lại mới lạ thường !
Một đất nước phải có kỷ, có cương
Ngoài pháp luật, còn luân thường đạo lý
Một Đoàn Văn Vươn liều mình, vị kỹ
Thảng hoặc tiếng gà gáy sáng, gọi bình minh.....
Gửi tặng Anh Vươn vào ngày sắp giáp tết Nhâm thìn, vì giữ đất mà khó thoát vòng lao lý
Thử hỏi?
Hỏi thấu trời cao , hỏi đất dày
!
Thế gian thử hỏi có nơi đâu ?
Tham quan sâu mọt đông nhung nhúc?
Bạo lực hoành hành khắp đó đây ?
Thế gian thử hỏi có nơi đâu ?
Tham quan sâu mọt đông nhung nhúc?
Bạo lực hoành hành khắp đó đây ?
Trời cao vời vợi, chỉ mây bay;
Đất sâu thăm thẵm, lặng đêm ngày;
Tiếng gà gáy sáng, nghe thảng hoặc
Le lói bình minh, hé đâu đây……
Đất sâu thăm thẵm, lặng đêm ngày;
Tiếng gà gáy sáng, nghe thảng hoặc
Le lói bình minh, hé đâu đây……
Lẽ phải đã thắng
Tiên Lãng đẹp vô cùng
nhưng Anh phải ra đi
Phá hết đầm tôm, vào tù Anh ở
Kiếp phong trần, sống như chết dở
Nợ nước, thù nhà, bia đá mãi còn ghi
Phá hết đầm tôm, vào tù Anh ở
Kiếp phong trần, sống như chết dở
Nợ nước, thù nhà, bia đá mãi còn ghi
Thà chung thân nếm mật nằm gai
An phận nghèo, để phù sa nổi váng
Tả đột hữu xung,như Đông ki sốt
Anh miệt mài, cối xay gió cũng lung lay
An phận nghèo, để phù sa nổi váng
Tả đột hữu xung,như Đông ki sốt
Anh miệt mài, cối xay gió cũng lung lay
Phòng tạm giam, Anh có nghe
không ?
Dân chúng xôn xao trong đầm, ngoài ngõ
Người vợ nghèo ngậm ngùi, nức nỡ
Nén tiếng thở dài giũa đêm vắng mênh mong
Dân chúng xôn xao trong đầm, ngoài ngõ
Người vợ nghèo ngậm ngùi, nức nỡ
Nén tiếng thở dài giũa đêm vắng mênh mong
Ở trong kia anh có biết không?
Tiếng bom của Anh, thành trì rung chuyển
Ứớc nguyện ngàn đời, dời non, lấp biển
Cơn khát tắm mình trong bùn đọng phù sa
Tiếng bom của Anh, thành trì rung chuyển
Ứớc nguyện ngàn đời, dời non, lấp biển
Cơn khát tắm mình trong bùn đọng phù sa
Trời hững dần, sóng lặng, can
qua
Vợ con sẽ đón Anh về đồng bãi
Anh vẫn quai đê, quây đầm nhẫn nại
Đảng hiểu Anh rồi, Dân đã thấu lòng Anh./
Vợ con sẽ đón Anh về đồng bãi
Anh vẫn quai đê, quây đầm nhẫn nại
Đảng hiểu Anh rồi, Dân đã thấu lòng Anh./
Kết cục vui buồn Tiên Lãng
Buồn, một kết cục buồn da diết
Bởi thắng thua, hơn thiệt được gì đâu?
Đầm bãi bao la, nay mai sẽ bạc mầu
Tôm,cá ra đi, để lại ao tù, nước đọng
Bởi thắng thua, hơn thiệt được gì đâu?
Đầm bãi bao la, nay mai sẽ bạc mầu
Tôm,cá ra đi, để lại ao tù, nước đọng
Cỏ dại mọc loang, liều hoang
vắng trống
Chó trông đầm vắng chủ, sủa oang oang
Cơm vắng bố,trệu trạo nhai, lũ trẻ trế tràng
Hạnh phúc đơn sơ,bổng bơ vơ hưu quạnh
Chó trông đầm vắng chủ, sủa oang oang
Cơm vắng bố,trệu trạo nhai, lũ trẻ trế tràng
Hạnh phúc đơn sơ,bổng bơ vơ hưu quạnh
Kiếp trầm luân, khôn dại tại
trời
Bởi thiện – tai, ai lường nhân - quả?
Sóng lặng biển yên, một phút lên ngôi
Giông tố nỗi lên, gãy cành, trơ lá
Bởi thiện – tai, ai lường nhân - quả?
Sóng lặng biển yên, một phút lên ngôi
Giông tố nỗi lên, gãy cành, trơ lá
Hết quan toàn dân, rồi cũng
thành đất đá
Kẻ vào tù, người mang tội hỏi vì đâu?
Cuộc chiếm vô hồn, khối người hả dạ
Vạch trời cao, xin được hỏi nguồn cơn?./.
Kẻ vào tù, người mang tội hỏi vì đâu?
Cuộc chiếm vô hồn, khối người hả dạ
Vạch trời cao, xin được hỏi nguồn cơn?./.
Hoa Cải, Hoa đẻ đất, đẻ nước
"Cảm ơn Đảng đã làm nên ánh sáng
Người chưa cho ta lên tận sao Kim
Nhưng đã cho ta linh hồn và một trái tim
Biết lẽ phải, biết yêu thương căm giận
Biết đi tới và làm nên thắng trận"*...
Ôi đẹp làm sao, qua bao nhiêu năm tháng?
Ta sống vì Người mà không phải là ta ?
Bao năm rồi như quả bom nổ chậm
Chỉ chờ thời là bung nở Cải hoa
Xưa Hồng Thái vượt cả can qua
Tung quả bom, muốn phá tan xiềng xích
Nay Đoàn Văn Vươn, phá tam tĩnh mịch
Gieo vào lòng người sức mạnh vô biên
Ai chẵng khát hạnh phúc, chẵng muốn bình yên
Nhưng hạnh phúc, bình yên phải xây bằng lẽ phải
Lũ quan tham cứ gieo điều sai trái
Cầm lòng sao đặng với tổ tiên
Dẩu chẵng thành công, nhưng đã làm nên
Chẵng hoa Nhài, hoa Hồng, mà là hoa Cải
Hoa của cha ông, chẵng có gì xa ngái
Hoa từ bùn đen, hoa kết tủa bao đời
Cảm ơn anh Vươn đã đem đến nụ cười
Cho bao nông dân ngày đêm khó nhọc
Một nắng hai, sương làm nên hạt thóc
Hoa Cải, hoa Nhài đều từ đất mà ra
Biết bao giờ ta lại là ta ?
Để đến tháng mười hoa nhà nở rộ
Để người nông dân quê mình hết khổ
Mãi cảm ơn Người,muôn thủa chẵng vong ân.....
.....
Người chưa cho ta lên tận sao Kim
Nhưng đã cho ta linh hồn và một trái tim
Biết lẽ phải, biết yêu thương căm giận
Biết đi tới và làm nên thắng trận"*...
Ôi đẹp làm sao, qua bao nhiêu năm tháng?
Ta sống vì Người mà không phải là ta ?
Bao năm rồi như quả bom nổ chậm
Chỉ chờ thời là bung nở Cải hoa
Xưa Hồng Thái vượt cả can qua
Tung quả bom, muốn phá tan xiềng xích
Nay Đoàn Văn Vươn, phá tam tĩnh mịch
Gieo vào lòng người sức mạnh vô biên
Ai chẵng khát hạnh phúc, chẵng muốn bình yên
Nhưng hạnh phúc, bình yên phải xây bằng lẽ phải
Lũ quan tham cứ gieo điều sai trái
Cầm lòng sao đặng với tổ tiên
Dẩu chẵng thành công, nhưng đã làm nên
Chẵng hoa Nhài, hoa Hồng, mà là hoa Cải
Hoa của cha ông, chẵng có gì xa ngái
Hoa từ bùn đen, hoa kết tủa bao đời
Cảm ơn anh Vươn đã đem đến nụ cười
Cho bao nông dân ngày đêm khó nhọc
Một nắng hai, sương làm nên hạt thóc
Hoa Cải, hoa Nhài đều từ đất mà ra
Biết bao giờ ta lại là ta ?
Để đến tháng mười hoa nhà nở rộ
Để người nông dân quê mình hết khổ
Mãi cảm ơn Người,muôn thủa chẵng vong ân.....
.....
Giá có triệu Anh Vươn
Mời Em ghé về thăm Tiên Lãng
Quá bộ mình vô đầm phá Anh Vươn
Vùng đồng quê yên bình bao năm tháng
Bỗng rộn lên, ồn ả khác thường
Quá bộ mình vô đầm phá Anh Vươn
Vùng đồng quê yên bình bao năm tháng
Bỗng rộn lên, ồn ả khác thường
Một sự kiện vô tiền khoáng hậu
Nông dân nghèo, khuấy đảo nghị trường
Đổ vấy nhau, quan quân chơi xấu
Clip rành rành, đâu lời nói gió bay?
Nông dân nghèo, khuấy đảo nghị trường
Đổ vấy nhau, quan quân chơi xấu
Clip rành rành, đâu lời nói gió bay?
Vung chân, múa tay, oai hùng
quan thượng viện
Lấy quyền uy hòng khuất phục kiêu binh
Nào ai ngờ kiêu binh viễn kiến
Một phút nhỡ mồm, lật ngược cả sự tình
Lấy quyền uy hòng khuất phục kiêu binh
Nào ai ngờ kiêu binh viễn kiến
Một phút nhỡ mồm, lật ngược cả sự tình
Cướp diễn đàn, làm nơi kiến
nghị
“Gậy ông, lưng ông” chống đỡ sao đây?
Trăm kế sách, Thành ta nhanh trí
Giở bài chuồn, cao chạy xa bay!
“Gậy ông, lưng ông” chống đỡ sao đây?
Trăm kế sách, Thành ta nhanh trí
Giở bài chuồn, cao chạy xa bay!
Hỏi đâu rồi một thời lừng lẫy ?
Một lời buông ra,kẻ hứng, người hô?
Hỏi đâu rồi một thời tung tẫy ?
Tiệc rượu ê chề,quây, quấn cậu, cô ?
Một lời buông ra,kẻ hứng, người hô?
Hỏi đâu rồi một thời tung tẫy ?
Tiệc rượu ê chề,quây, quấn cậu, cô ?
Rồi mai đây, trên dưới thờ ơ
Bỏ mặc Bí thơ giữa vòng loạn lạc
Mới một “Thằng Vươn ” đã trở thành huyệt ác
Triệu triệu ” Anh Vươn” Thành sống thác, sao đây….?./.
Bỏ mặc Bí thơ giữa vòng loạn lạc
Mới một “Thằng Vươn ” đã trở thành huyệt ác
Triệu triệu ” Anh Vươn” Thành sống thác, sao đây….?./.
Hãy tỉnh lại trước khi chưa muộn
Thủa
sinh ra nước nhà hết giặc
Mẹ bảo đời con khốn khó đã qua rồi
Đất nước hai miền, tưởng được thảnh thơi
Bát cơm độn, sắn khoai tràn miệng bát
Lưng trâu, con vênh mặt, nghêu ngao câu hát
" Dân có ruộng dập diù hợp tác
Lúa mượt đồng ấm áp làng quê
Ngày một, ngày hai đổi đời nhờ mùa về nặng hạt
Và lớp lớp cha anh lại nghe theo lời Bác
Bỏ cuốc cày xung trận lần thứ hai
Mong kéo non sông sớm về một mối
Và mẹ lại còng lưng sớm tối đợi con về
Mẹ chỉ đón chiếc khăn tang quấn tròn trên đầu bạc
Gò má nhăn nheo theo vết lệ hằn
Cuộc chiến qua đi, người còn kẻ mất
Ngắm non sông lòng mẹ cũng nguôi dần
Nhưng bổng từ đâu mây mù cuộn đến
"Giấc mơ con đè nát cuộc đời con"
Lợi ích nhóm băn vằm xã tắc
Cha lại trằn trọc, tìm kiếm nguồn cơn
Một Tiên Lãng tưởng rõ thiệt hơn
Bài học lớn chưa ngấm vào xương tủy
Chủ thuyết cao siêu chẵng bằng dân túy
Lạc nghiệp, an cư âu vốn lẽ đời
Sinh từ đất, ai chẵng về với đất
Dưa hấu An Tiêm nhờ mảnh đất cắm dùi
Ông cha ta chẵng còn gì để mất
Khi thẻo ruộng cuối cùng bị cướp bởi dùi cui
Một công viên xanh, một Văn Giang hay Tiên Lãng
Một tấm lòng dân và niềm tin yêu Đảng
Một bàn cân, nặng nhẹ thiệt hơn
Ai hiểu cho ai ? chỉ Mẹ tỏ nguồn
Mẹ bảo đời con khốn khó đã qua rồi
Đất nước hai miền, tưởng được thảnh thơi
Bát cơm độn, sắn khoai tràn miệng bát
Lưng trâu, con vênh mặt, nghêu ngao câu hát
" Dân có ruộng dập diù hợp tác
Lúa mượt đồng ấm áp làng quê
Ngày một, ngày hai đổi đời nhờ mùa về nặng hạt
Và lớp lớp cha anh lại nghe theo lời Bác
Bỏ cuốc cày xung trận lần thứ hai
Mong kéo non sông sớm về một mối
Và mẹ lại còng lưng sớm tối đợi con về
Mẹ chỉ đón chiếc khăn tang quấn tròn trên đầu bạc
Gò má nhăn nheo theo vết lệ hằn
Cuộc chiến qua đi, người còn kẻ mất
Ngắm non sông lòng mẹ cũng nguôi dần
Nhưng bổng từ đâu mây mù cuộn đến
"Giấc mơ con đè nát cuộc đời con"
Lợi ích nhóm băn vằm xã tắc
Cha lại trằn trọc, tìm kiếm nguồn cơn
Một Tiên Lãng tưởng rõ thiệt hơn
Bài học lớn chưa ngấm vào xương tủy
Chủ thuyết cao siêu chẵng bằng dân túy
Lạc nghiệp, an cư âu vốn lẽ đời
Sinh từ đất, ai chẵng về với đất
Dưa hấu An Tiêm nhờ mảnh đất cắm dùi
Ông cha ta chẵng còn gì để mất
Khi thẻo ruộng cuối cùng bị cướp bởi dùi cui
Một công viên xanh, một Văn Giang hay Tiên Lãng
Một tấm lòng dân và niềm tin yêu Đảng
Một bàn cân, nặng nhẹ thiệt hơn
Ai hiểu cho ai ? chỉ Mẹ tỏ nguồn
Vào Hạ
Vào Hạ rồi, lòng ai thoát lạnh
Một thoáng heo may hiếm thấy, khó tìm
Càng xa vắng, những niềm tin dại dột
Những khoảnh trời khờ khạo, đinh ninh
Đã một thời ai khắc đá vào tim
Giữa khoảng thinh không mãi tìm chân lý
Mưa dầm lâu ngày thấm dần từng tý
Quá nữa đời người chột dạ , tỉnh say
Bên triền dốc chấp chới, với cành si
Trời vào Hạ, xuân còn rơi rớt
Xối xả đầu mùa, mưa tuôn từng đợt
Chú cò quăm lã tả cánh bờ khe
Quá nữa đời người con lại xa quê
Chiếc lá diêu bông mãi tìm khoảng trống
Chắc nay mai vẫn là vô vọng
Âu cũng một lần bỏ đá khỏi con tim.....
Một thoáng heo may hiếm thấy, khó tìm
Càng xa vắng, những niềm tin dại dột
Những khoảnh trời khờ khạo, đinh ninh
Đã một thời ai khắc đá vào tim
Giữa khoảng thinh không mãi tìm chân lý
Mưa dầm lâu ngày thấm dần từng tý
Quá nữa đời người chột dạ , tỉnh say
Bên triền dốc chấp chới, với cành si
Trời vào Hạ, xuân còn rơi rớt
Xối xả đầu mùa, mưa tuôn từng đợt
Chú cò quăm lã tả cánh bờ khe
Quá nữa đời người con lại xa quê
Chiếc lá diêu bông mãi tìm khoảng trống
Chắc nay mai vẫn là vô vọng
Âu cũng một lần bỏ đá khỏi con tim.....
Nghĩ
mà kinh
Jun 1, 2012 8:55 AMPublicPageviews 51
Đất nước tôi
Đất nước có từ thủa nào con không biết
Khi ra đời đất nước đã phôi thai
Cái rau con, mẹ đào sâu chôn chặt
Gửi vào lòng đất khúc ruột chia hai
Sáu mươi năm chưa hết nguôi ngoai
Tưởng theo Đảng để người cày có ruộng
Tưởng theo Bác để đường cày thẵng luống
Nào ai ngờ lại điềm báo thiện tai
Hết đời người vẫn chẵng biết đúng sai?
Mỗi một phép ” chia ” cho dân hết khổ
Quan mà chi, khi dân quên xấu hổ
Trát trấu, bôi tro,vấy bẩn cả hành tinh
Ngồi trời cao, phải thấu lý đạt tình
Chẵng ai bỏ rơi, cái mình giấu trong đất
Khi người dân không còn gì để mất
Hết chổ cắm dùi, quan còn chốn nương thân ?…..
Đất nước có từ thủa nào con không biết
Khi ra đời đất nước đã phôi thai
Cái rau con, mẹ đào sâu chôn chặt
Gửi vào lòng đất khúc ruột chia hai
Sáu mươi năm chưa hết nguôi ngoai
Tưởng theo Đảng để người cày có ruộng
Tưởng theo Bác để đường cày thẵng luống
Nào ai ngờ lại điềm báo thiện tai
Hết đời người vẫn chẵng biết đúng sai?
Mỗi một phép ” chia ” cho dân hết khổ
Quan mà chi, khi dân quên xấu hổ
Trát trấu, bôi tro,vấy bẩn cả hành tinh
Ngồi trời cao, phải thấu lý đạt tình
Chẵng ai bỏ rơi, cái mình giấu trong đất
Khi người dân không còn gì để mất
Hết chổ cắm dùi, quan còn chốn nương thân ?…..
Mùa Gieo hạt ?
Một năm hai ba lần gieo hạt
Mần nụ đâu chẵng thấy, giống lép mất rồi
Bác nông dân một nắng hai sương nhẫn nại
Cây cỏ lau lách đua nhau mọc ngút trời
Một cánh đồng hoang ngụ toàn dã thú
Nhung nhúc hùm beo chực ăn sống nuốt tươi
Thương lũ cừu non, thương loài thỏ đế
Dăm cọng rơm khô, nhặt nhạnh rụng rơi
Trái đất tròn, ngôi nhà chung ngày càng chật chội
Người ta lên thiên đàng chẵng cần ai chỉ lối
Mà Cuội kia vẫn nhởn nhơ đùa bởn với chị Hằng
Sao với ta, giấc mơ con ngày càng xa vời vợi.....
Mần nụ đâu chẵng thấy, giống lép mất rồi
Bác nông dân một nắng hai sương nhẫn nại
Cây cỏ lau lách đua nhau mọc ngút trời
Một cánh đồng hoang ngụ toàn dã thú
Nhung nhúc hùm beo chực ăn sống nuốt tươi
Thương lũ cừu non, thương loài thỏ đế
Dăm cọng rơm khô, nhặt nhạnh rụng rơi
Trái đất tròn, ngôi nhà chung ngày càng chật chội
Người ta lên thiên đàng chẵng cần ai chỉ lối
Mà Cuội kia vẫn nhởn nhơ đùa bởn với chị Hằng
Sao với ta, giấc mơ con ngày càng xa vời vợi.....
No comments:
Post a Comment